第三章 外国教育史.pptVIP

第三章 古罗马的教育 古罗马通常指从公元前 10 世纪初在意大利半岛中部兴起的文明，经历罗马王政时代、罗马共和国，于 1 世纪前后扩张成为横跨欧洲、亚洲、非洲的庞大罗马帝国。到 395 年，罗马帝国分裂为东西两部。西罗马帝国亡于 476 年。东罗马帝国 ( 即拜占廷帝国 ) 变为封建制国家， 1453 年为奥斯曼帝国所灭。 第一节 罗马共和国早期的教育第二节 罗马共和后期的教育第三节 罗马帝国时期的教育第四节 基督教兴起及其教育活动第五节 西塞罗第六节 奥古斯丁 第二节 罗马共和后期的教育 第五节 西塞罗的教育思想 一、生平 二、关于雄辩家的定义 三、雄辩家教育的内容和方法 第六节 昆体良 生平 论教育与天赋 德行是雄辩家的首要品质 学校教育优于家庭教育 学前教育 教学理论 班级授课制的萌芽 第六节 奥古斯丁 生平 宗教哲学和教育 灵魂论 知识论 伦理学和德育 一、生平 奥古斯丁(Auzelius Augustinus,公元３５４－４３０年）是基督教教父哲学的集大成者，他是把哲学用在基督教教义上，从而创立了基督教宗教哲学体系的神学家和哲学家．著作《忏悔录》中，结合自己的经历、历述了对教育的一系列看法。他的教育哲学成为中世纪基督教教育的理论基础。 ３５４年生于北非的塔加斯特城，今阿尔及利亚境内当时已并入罗马帝国的版图，是帝国的一个行省。 母亲是虔诚的基督教徒。奥古斯丁７岁开始入学，１２岁到临近的马都拉读文法学校，１６岁毕业。１７岁到迦太基读雄辩学校。１９岁对哲学发生兴趣，探索善恶的根源。 雄辩学校毕业后，在塔加斯特城执教，讲文法课。一年以后，到迦太基教授雄辩术达８年之久，后又去米兰教授雄辩术。 ３３岁时，改信基督教。３８６年任非洲西北部的希波地方主教。 二、宗教哲学和教育 上帝是不变的存在的本体，是绝对的精神。唯有上帝才是永恒存在的，也唯有上帝才是永恒的不变的自由者，其它的一切有形的物质和无形的精神试题，都是上帝的创造。上帝是至真、至善、至美的本体。 证明上帝的存在有两种方式，一是通过上帝所创造的有形的万物，来认识作为至善、至美的上帝的本体。另一种方法是内省，过程是：从本人的肉体转向自己的灵魂，先是体察感官接受和传递外来“影象”的能力，然后便是辨别感官所获影象的判断力，进而是达到理性本身。 这种认识上帝的方法，对于他的教育哲学有着直接的影响。既然可以通过万物的存在而认识上帝，因此，学习世俗知识是可行的；既然可以通过内省、直觉而认识上帝，因而知识、理性与信仰相比只能占着次要的地位，知识、理性只能从属于信仰。 奥古斯丁的《上帝之城》一书为中世纪基督教会的神权政治奠定了理论基础。他论证说，柑橘《圣经》，自从人类始祖亚当吃了禁果，犯了“原罪”起，就形成了以上帝的善为一方的“天上之城”和以人类的恶为一方的“地上之城”。教会虽属地上之城的范畴，但有与地上之城有重大区别，原因是教会乃“上帝之城”在地上的体现。基督教会是人类走向天国的桥梁，是通向永生的必经之路。 基督教会既然表达了上帝的意旨，所以它高于世俗政权，世俗国家应接受教会的领导。 三、灵魂论 人有肉体和灵魂。肉体显于外，灵魂藏于内。藏于形骸之内的灵魂，其品位比肉体高，是它给形骸以生命，使肉体得以生活。但上帝则是生命的生命，一切生命来自上帝。人与动物都有感官。人与动物都有感官，用于感知事物的影象。但人鱼动物有根本的不同。动物只能凭借感官来认识外界，而人则有理性和智慧来认识真理和实在。 人的灵魂具有三类功能：知、情、意。 人的认识活动，在人的灵魂活动中占着极重要的地位。宗教哲学的任务有两个，一是认识上帝，二是认识自己；认识自己也是为了认识上帝，因为人是上帝的高级造物。 人的认识活动包括三种能力：感觉、记忆、思想。 知识、概念是人心灵固有的，他们与物质世界无关。思想所认识的对象不是有形的物，而是抽象的东西，是概念。人凭上帝所恩赐的特殊的认识能力而发现和认识这些先验的东西。 至于感官，其对象则是有形的可变化的东西，它所得到的只是事物的影子，而不是知识。因此，奥古斯丁排除了感性认识的作用，割裂了理性认识和感性认识，割裂了一般和个别以及抽象与具体的辨证关系，并把知识和概念说成是上帝的赐予，而且要由上帝赐予的“灵魂的眼睛”去发现它们。因此，他的认识论就成了没有任何掩饰的神秘主义的先验论。 基于这种认识论，在教学上，他就认为，教学的目的在于使学生发现心中已有的真理，而不是去认识客观的物质世界。教学活动就是通过符号、言语、数等等以引起学生对其心中已有概念的重新认识。 四、知识论 奥古斯丁的知识论也同样充满着浓厚的宗教色彩。他尽力论证信仰高于理性，宗教虔诚高于知识。他认为