“三言”、“二拍”.pptVIP

“三言”“二拍”导读 中国古代白话短篇小说的最高成就 “三言” 冯梦龙编撰刊印 《喻世明言》 （《全像古今小说》） 《警世通言》 《醒世恒言》 “二拍” 凌濛初创作 《初刻拍案惊奇》 《二刻拍案惊奇》 口头文学的影响 明代较早的话本小说集有： 嘉靖：《清平山堂话本》 现知最早的话本小说总集。 共六十篇。也叫《六十家小说》。 保存了宋元明以来的一些话本小说的原貌。 万历：《熊龙峰刊四种小说》 民国：《京本通俗小说》，缪荃孙刊行 所收基本上是宋元作品 跋云：“的是影元人写本”。 伪书。 拟话本 明代中叶以后，随着话本小说的流行，一些文人在润色、加工宋元明旧篇的同时，开始有意识地模仿“话本小说”的样式而独立创作一些新的小说。这类白话短篇小说有人称之为“拟话本”。从鲁迅起，一般又将“三言”之后的白话短篇小说都归属于“拟话本”一类。 话本小说的体制 题目 入话 诗词 头回 又叫“笑耍头回”、“得胜头回” 与正话相关的短故事 正话 散文 韵文 篇尾 缀以诗词或题目 作者出面总结全篇主旨，或对人物事件作出评论 文言文学的影响 传奇小说对“三言、二拍”的影响 提供改写的素材。如： 《负情侬传》（宋懋澄《九籥集》）。冯梦龙将此改编为《杜十娘怒沉百宝箱》，收入《警世通言》。 《珠衫》（宋懋澄《九籥别集》） 。冯梦龙改写为《蒋兴哥重会珍珠衫》，即《喻世明言》的第一篇。 中篇传奇小说。蔡羽《辽阳海神传》（后被凌濛初改编为《叠居奇程客得助》） 冯梦龙与“三言” 冯梦龙 冯梦龙（1574—1646年）字犹龙，又字耳犹、子犹，别号龙子犹、墨憨斋主人、吴下词奴、顾曲散人、詹詹外史、茂苑野史、绿天馆主人、无碍居士、可一居士等。 长洲（今江苏苏州）人。 冯梦龙——通俗文学大家 长篇小说《三遂平妖传》、《新列国志》 民间歌曲集《挂枝儿》、《山歌》 编印《笑府》、《古今谈概》、《情史类略》 曾写作传奇剧本，并刻印了《墨憨斋传奇定本》十种 散曲集《太霞新奏》 编著“三言” 冯梦龙的文学思想 导愚： 重视文学的思想价值、教育意义 借男女之真情，发名教之伪药 价值观念 尊重人的情感和个性 适俗： 提高通俗文学的地位 重视通俗文学的作用 《喻世明言》叙（节录） 史统散而小说兴。始乎周季，盛于唐，而浸淫于宋。韩非、列御寇诸人，小说之祖也。 大抵唐人选言，入于文心；宋人通俗，谐于里耳。天下之文心少而里耳多，则小说之资于选言者少，而资于通俗者多。试今说话人当场描写，可喜可愕，可悲可涕，可歌可舞；再欲捉刀，再欲下拜，再欲决蒨，再欲捐金。怯者勇，淫者贞，薄者敦，顽钝者汗下。虽小诵《孝经》、《论语》，其感人未必如是之捷且深也。噫！不通俗而能之乎？ 《警世通言》叙（节录） 里中儿代庖而创其指，不呼痛，或怪之，曰：“吾顷从玄妙观听说《三国志》来，关云长刮骨疗毒，且谈笑自若，我何痛为?”夫能使里中儿顿有刮骨疗毒之勇，推此说孝而孝，说忠而忠，说节义而节义，触性性通，导情情出。视彼切磋之彦，貌而不情；博雅之儒，文而丧质。所得竟未知孰赝而孰真也。 《醒世恒言》叙（节录） 六经国史而外，凡著述皆小说也。而尚理或病于艰深，修词或伤于藻绘，则不足以触里耳而振恒心。此《醒世恒言》四十种，所以继《明言》、《通言》而刻也。明者．取其可以导愚也；通者，取其可以适俗也；恒则习之而不厌，传之而可久。三刻殊名．其义一耳。 三言作品选读 《蒋兴哥重会珍珠衫》 《喻世明言》第一卷 心理描写 如《蒋兴哥重会珍珠衫》写蒋兴哥得知妻子与人私通的情形，增加了《珠衫》所没有的一段，描写他又恼又恨又悔的心情活动过程： 　　（兴哥）急急的赶到家乡，望见了自家门首，不觉堕下泪来。想起：“当初夫妻何等恩爱，只为我贪着蝇头微利，撇他少年守寡，弄出这场丑来，如今悔之何及！” 　　在路上性急，巴不得赶回，及至到了，心中又苦又恨，行一步，懒一步。  《众名姬春风吊柳七》 《喻世明言》第十二卷　 改编自《清平山堂话本·柳耆卿诗酒玩江楼记》 《杜十娘怒沉百宝箱》 《警世通言》 第三十二卷　　 杜十娘形象 轻财好义 自尊自爱 机智聪慧 以情反礼 《卖油郎独占花魁》 《醒世恒言》 第三卷 凌濛初与“二拍” 凌濛初的文学思想 命运观念： 对纷繁世相感兴趣 耳目之内，日用起居，其为谲诡幻怪非可以常理测者固多也。 重视故事情节的奇巧，而对思想性有所忽略 新听睹、佐谈谐 无奇之所以为奇 思想较为传统 《拍案惊奇》叙 语有之：“少所见，多所怪。”今之人，但知耳目之外，牛鬼蛇神之为奇。而不知耳目之内，日用起居，其为谲诡幻怪非可以常理测者固多也。 独龙子犹氏所辑《喻世》等诸言，颇存雅道，时著良规，一破今时陋习。而宋元旧种，亦被搜括殆尽。 因取古今来杂碎事可新听睹、佐谈谐者，演而畅之，得若干卷。 《二刻拍案惊奇》叙