《祭十二郎文》课件.pptVIP

?5、第四段写的痛惜诸兄之死，与本文主旨有何关系?? 解释词语 衔哀致诚 不省所怙 止一岁 汝遽去吾 辍汝而就 抱无涯之戚 其信邪 不克蒙其泽 其几何离 解释词语 冀其成立 比得软脚病 抑别有疾 吊汝之孤 遂取以来 窆不临其穴 其又何尤 曷其有极 幸其成 长吾女与汝女 使建中远具时羞之奠 成家而致汝 强者夭而病者全乎 吾书与汝日 恐旦暮死 吾兄之盛德而夭其嗣 省 不省所怙 汝来省吾 始 始来京城 汝之子始十岁 虽 虽暂相别 虽万乘之公相 如 如吾之衰者 如耿兰之报 如不能守以终丧 其 未知其言之悲 其后四年 如吾之衰者，其能久存乎 死而有知，其几何离 其竟以此而殒其生乎 其又何尤 吾其无意于人世矣 其无知，悲不几时 其然乎，其不然乎 特殊句式 惟兄嫂是依 吾佐董丞相于汴州 吾又罢去 何为而在吾侧也 参考内容：正方：中华民族有着悠久的历史文化，尊老爱幼、亲情友爱是传统美德，在任何时候、任何情况下都是不能丢的。试想一个丢掉传统不顾社会舆论的人，即使有经济头脑，他在现实生活中依然是寸步难行的。因为丢掉亲情，就意味着冷酷无情，这样的人在社会上是站不住脚的。因此要想在经济大潮中立于不败之地，就要树立自己的形象，就不能丢掉亲情。反方：亲情固然是中华民族的传统美德，但商品经济时代，时间是金钱，效率是生命，商场如战场。如果一个人一味地顾及亲情，就会为亲情所累。试想一个企业，如果大部分人员都是亲戚朋友，那该是一个什么样子呢？员工犯错不能说，违规不能裁，没有忧患意识，没有竞争意识，这样的企业怎能立于不败之地呢？因此在商战中，要想有所作为，就不能为亲情所累。 词类活用 乃能衔哀致诚 不省所怙 汝又不果来 莫如西归 而视茫茫 言有穷而情不可终 汝之纯明宜业其者 苍苍者欲化为白矣 然后惟其所愿 长吾女与汝女 名，诚意 动，实现，成为现实 名，父亲 状，向西 名，视力 动，继承事业 名，愿望 使动，使……长大 名，尽头 名，黑发；白发 远,形容词用作名词,遥远的地方,句中作动词“具”的状语 名词作状语,在早晚之间 名词用作动词,写信 形容词作动词，保全 使动，使……来 使动，使……夭折 省 知道 探望 初次 才 虽然 即使 像 而 如果 一词多义 代词，她的 代词，那 语气副词，表反问，难道 语气副词，表揣测、推测 连词，表假设，如果 表选择，是 还是 语气副词，表反问，难道 语气副词，表反问，难道 语气副词，表反问，难道 宾语前置 状语后置 被动句 宾语前置 从韩愈的家庭遭遇中，我们应该得到什么启发？ 爱护亲人，珍惜亲情 组织学生探究性学习辩题：商品经济时代还要不要亲情1．学生推荐两个小组还要不要亲情正方观点：亲情、友爱是中华民族的传统美德，任何时候都不可丢。反方观点：商品经济时代，适者生存，不能因亲情阻碍了前进的步伐。2．双方稍作准备后辩论开始。 * * * 前人评价： 读《出师表》不下泪者，其人必不忠；读《陈情表》不下泪者，其人必不孝；读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友；（以上苏轼语）读《报任安书》不下泪者，其人必不为人。（后人续） 韩愈 汉魏以来,祭文多仿《诗经》中雅、颂的四字韵语,也有骈文的。韩愈的这篇祭文不拘常格：虽沿用四言，但破骈为散，文意曲折，气势飞动；打破了一般祭文为死者歌功颂德的陈腐旧套，专从骨肉至情方面下笔，写亲人之间的日常琐事，但无不蕴涵一片真情。此文在内容和形式上都有创新的特色。 文体常识——祭文 《祭十二郎文》是一篇催人泪下的抒情散文，“祭文中千年绝调”(明代茅坤语) ，《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”苏轼说：“读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。” “感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。今天我们要学习的《祭十二郎文》就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的“千古绝调”。大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的深挚感情。 韩愈（768-824），字退之，唐河阳（今河南孟县）人。常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”；因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发展有深远的影响。他主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要新颖流畅，“唯陈言之务去”，对古文要“师其意而不师其词”。其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作是《马说》《师说》等。 背景 韩愈幼年丧父，靠哥嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。但成年以后，韩愈四处飘泊，与十二郎很少见面