生命的意义.pptx

;;关于人的生命，因为太过形而上，而有时又太过形而下，于是总是仁者见仁智者见智，或者莫衷一是以至哗众取宠。比如： 乐观如诺贝尔，他说：“生命是自然付给人类去雕琢的宝石。” 悲观如桑德堡，他说：“人的生命吗，犹如风前的一支蜡烛。” 诗性如泰戈尔，他说：“聪明的人警告我说，生命只是一颗荷叶上的露珠。” 理性如帕斯卡尔，他说：“人不过是一只会思想的芦苇。” 而如果有人谈起生命的意义，更会让人觉得他会不会是在布道。所以，很多时候我倒真的以为应该采用中性的叙述来表达。比如： 蒙田说：“生命本无好坏，是好是坏全在你自己。” 弗洛姆说：“生命本身并无任何意义存在；除非人类利用自己的力量去赋予生命以意义。” 黑塞说：“生命究竟有没有意义并不是我的责任，唯有怎样安排这一生才是我的责任。” ;而当我读到罗家伦的《生命的意义》一文时，似乎又觉得更加沉重。;;;在《生命的意义》这篇议论性的散文中，罗家伦以特有的学者笔法，征引各种意见，在斟酌比较后重点阐述了自己对人类的生命及其意义的看法。在他看来，生命是无数的，也是变动的，生命还是容易过去的。在无量数的生命中，在“生命之循环，变化无已”中，也在无论生为尧舜或生为桀纣然而“死亦枯骨”的困惑中，人的生命之所以有特殊的意义，就是因为，唯有“人能认识和创造生命的价值”，“能够扩大经验的范围，不受环境的束缚；能够离开现实的环境而创造理想的意境”；唯有人具有统一性和一贯性的人格、并且是“向着完满的意境前进”的好的人格；唯有人能够在有限的生命中做出“永不磨灭的事业”。所以最后，他主张人生在世，不应偷生和枉生，而应“把自己的生命，换成有永久价值的事业”。;在这篇文章中，罗先生特别强调人的生命的特殊性，而不屑于朝菌和蟪蛄、蜉蝣，或者冥灵、大椿和寿眉是拉；他以立德立功立言的名垂青史为标榜，而津津乐道于尧舜的苦心经营创制和孔子的伦理教训、秦皇的大一统和拿破仑的煌煌法典，以及诸葛亮、左宗棠丰功伟绩；他奢谈着创造人生的价值、追求真善美的世界、从力行中以生命来换取伟大的事业，而嘲笑梁启超的的“可笑的矛盾”，并叹息于“中国人生命的短促与浪费”。这些典型的儒家入世思想，几乎就是中国几千年来正统的教义了。;其实许多人也都懂得“未经省察的人生没有意义”（苏格拉底语）的道理，明了“人不能两次踏进同一条河流”（赫拉克利特语）的哲言内涵，甚至也许还能领悟庄生“方生方死，方死方生。其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎”的苍凉；但我们也懂得，已经在我们这个星球上存在过的850亿和正在存在着的近70亿生命，也都是真实的生命。既然古人都说“王侯将相宁有种乎”，既然我们今天都被迫着喊出“以人为本”和生态和谐，那么，在这个已经异常功利和沙文主义横行的世界上，即便再卑微的生命也是生命吧？即便再渺小的生命也有它作为生命存在的尊严与价值吧?;我们不必虔诚地牢记司马迁“有重于泰山，或轻于鸿毛”的告诫，也不必去忙于创造和书写生命的真义和所谓的永恒的价值；只要我们简简单单地记住了达芬奇的“度过有意义之一天，则带来香甜之睡眠；度过有意义之一生，则带来幸福之长眠”，而不是哄笑于小沈阳“眼睛一睁一闭，一天就过去了，哼；眼睛一闭不睁，一生就过去了，哼”的搞笑中；那么，就算是在无声无臭中，每一个普通的生命依旧会在“海日生残夜，江春入旧年”和“池塘生春草，河柳变鸣禽”的生机勃勃里生生不息，会在每一个春天来临之际歌唱自己生命的意义与尊严：;赵丽宏，《早春十咏-蓓蕾》;你的生命有意义吗？ 1、你有过对生命的思考吗？ 我是谁？我来自哪里？我将去何方？ 2、说说你认为生命有什么意义？你的生命有意义吗？生活有意义吗？ 你的生命有意义吗？ 爱因斯坦： 认为自己的生命无意义的人， 不只是不快乐，而且根本不适合 生活。 盘点你们的生活状态 课堂上你在做什么？ 睡觉，玩手机，还是在听课？ 课外时间你在忙什么？ 你觉得一天中做了哪些有价值的事？ 对生活现状的思考 我的生活充实吗？ 我的生活快乐吗？ 我在做自认为有意义的事吗？ 我有自己的喜好，有自己的追求吗？ 我是否仅仅是在浪费时间，浪费生命？ ;认识生命的意义;认识生命的意义 美国精神分析学家、意义治疗学派 的创始人弗兰克说过，二十世纪最大的 悲剧，不是两次世界大战，而是大多数 人生活在意义的真空之中。他认为，当 今世界人们充满了厌倦和麻木 ，也充满 了空虚和无意义的感觉，而这种存在的 真空，生活意义的丧失，已经成为今日 的大众精神病。;认识生命的意义;人生大抵就是这样，而人们的人生观或许千差万别，这和人们自己的经历品性有关。剩下的事情，就是应该如何去做。我们的先人几乎把所有智慧都用在做人的研究 上面，这里我就不多费口舌了。 有一些小小的建议： 第一要现实，不要任性，不要在真空中思考虚设的问题，你们目前面临的最迫切问题是就业和生存，学好本领才是硬