元代花鸟画融合性特点的分析.docVIP

　　元代花鸟画融合性特点的分析 　　元代是中国花鸟画当之无愧的发展高峰，其对传统的创作审美观予以了批判性的继承，以下是小编搜集整理的一篇元代花鸟画融合性特征分析探究的论文范文，欢迎阅读借鉴。 　　一、元代花鸟画融合性特征的原因解读 　　元代是中国历史上较为特殊的一个朝代，作为中国第一个由少数民族建立起来的封建王朝，其在统治政策上与其它朝代有着明显的不同。具体到文化上来说，蒙古族统治者对汉族文化漠不关心，先后实施了划等级、废科举、罢画院等一系列政策，让唐宋以来所形成的各种文化发展被迫暂停，同时也对花鸟画艺术产生了巨大的影响。 　　首先是创作群体的变化。元代之前，花鸟画的创作力量主要有两支，即画工和文人。画工隶属于朝廷，专为一些达官贵人创作，且形成了一整套创作技法体系，呈现出萎靡、艳丽、精细的创作风格;而文人则是指一些文人士大夫，他们的花鸟画在创作技法上较为随意，侧重于一种情趣的追求。两种创作力量之间一直是一种对抗的态势。但是到了元代，因为特殊的文化政策，无论是画工还是文人士大夫都不再受到赏识和重用，两者之间已经没有了身份上的差异，于是逐渐走到一起，实现了创作群体的融合。其次是创作审美观的融合：创作群体的变化，也必然导致创作审美观的变化。一方面，画工的一系列创作技法得到了批判性的继承;另一方面，文人所倡导的精神追求也被融于其中，并强调两者之间的平衡。至此，中国花鸟画进入了全新的发展时期。由此可以看出，元代花鸟画的发展变化和因果关系是十分鲜明的，是一个朝代变化文化统治政策变化创作群体变化创作审美观念变化的过程，这些变化和之前的因果关系，共同形成了元代花鸟画的融合性特征。 　　二、元代花鸟画融合性特征分析 　　1.主体和客体的融合 　　元代之前的花鸟画，多为画工所创作，其在形式、内容和技法上都遵从统一和严格的院画体格式，而且多数作品都是命题之作，虽然外在形式精致，但是精神和情感的表达却无从谈起。当画院被罢黜之后，画工终于可以随心所欲的创作。加之文人阶层的融入，其本身的精神追求也给了画工以深刻的影响。于是很多创作者都将主体的情感倾注于客体中，或借景抒情，或托物言志，实现了主客体之间的融合。如郑思肖以画兰花著称，其笔下的兰花多用笔墨撇叶，飘逸舒展，格调高雅。但是其笔下的所有的兰花都是没有根部的，意思是说自中原被蒙古族统治后，自己也和兰花一样，没有了根。兰花在郑思肖的眼中，已经不再是一种取悦于视觉的植物，而是一种精神的追求，表现出了一种高贵的品格。王冕素以画梅花著称，其笔下的梅花分为疏密两体，疏体笔法简单，着重刻画梅枝，将腊梅枝那种苍老和遒劲刻画得入木三分;密体笔法复杂，着重刻画梅花，将梅花那种高雅和清逸刻画得淋漓尽致。其中一个显著的特征则是，这些梅花都有一些墨点。梅花原本洁白无瑕，和墨点形成了鲜明的对比。对此王冕自题道：我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。意思是说，我画的梅花，都是我家砚池边上的梅树所开，所以梅花上自然就会有点点墨色，我的墨梅好不好不屑为外人所评说，只要给人世间留下清香就足够了。王冕借助墨梅体现出了自己的节操和志向，以及对权贵的蔑视。所以说，主体和客体的充分融合，是元代花鸟画的重要特征，这种融合经过后来的发展，逐渐形成了中国画最重要的品格和追求，对中国画的发展产生了重要的影响。 　　2.形式和内容的融合 　　前文中提到，元代之前的院画体花鸟画创作中，已经形成了一套较为完善的创作法则，在这套法则的指导下，花鸟画中形的描摹能够得以实现，这一点在元代花鸟画中得到了充分的继承;另一方面，因为创作者和创作观的变化，除了形的描绘之外，还要在创作中表现出一定的情感性追求，即神追求。所以如何实现形和神的统一，就成了关键所在。因此，元代花鸟画中，赵孟頫等人提出了格物致真，形似生意的创作法则和追求。格物致真是对创作技法的强调，也是对当时片面观点的纠正：当时很多文人认为，但凡是写实的作品，一定是机械的再现，丝毫没有艺术性可言。而格物致真则强调，写实是绘画的基础，任何精神性因素的抒发，都要在建立在写实的基础上，如果没有精湛的写实技法，其精神性因素的表达也是没有基点的。形似生意则是格物致真的具体表现和必然结果。相传黄荃曾经在壁画上画出六只仙鹤，竟然引得真仙鹤在墙壁面前翩翩起舞;他画在地上的兔子，竟让老鹰误以为是真兔子而连连飞扑。由此可见，黄荃的花鸟画写实技巧，充分体现出了格物致真基础上的形似生意。自元代之后，五代两宋的花鸟画家都遵循外师造化，中得心源的审美观照方式，从事物对象具体形态的感受、体验中，获取对象的本质特征和意趣，做到真实反映对象鲜活的生命状态，以此求其意，作为主体情感的载体。换言之，不仅仅是外表形似，还要传达出对象的神采和灵魂，真正实现形式和内容的融合。 　　3.文学与绘画的融合 　　文学和中国画的融合，早在