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第四篇科学技术与社会 科学与人文——“科玄之争” 20世纪20年代初，中国思想界爆发了一场引人瞩目的论战，这就是“科学与玄学的论战”。“科玄论战”，不仅是20世纪中国哲学论争的焦点，而且也深刻地影响了20世纪中国哲学尤其是文化哲学的走向。无论是回眸20世纪中国文化哲学发展的脉络，还是展望21世纪中国哲学与文化发展的走向，都无法回避对“科玄论战”这一极富象征意义的文化哲学事件的诠释与解读。 玄 学 派 记得一位有名的新闻记者赛蒙氏和我闲谈（他的战史公认是第一部好的），他问我：“你回到中国干什么事，是否要把西洋文明带些回去？”我说：“这个自然”。他叹一口气说：“唉，可怜西洋文明已经破产了”。我问他：“你回到美国却干什么？”他说：“我回去就关起大门等，等你们把中国文明输进来救拔我们”。我起初听见这种话还当他是有心奚落我，后来到处听惯了，才知道他们许多先觉之士，着实怀抱无限忧危，总觉得他们那些物质文明，是制造社会险象的种子。 梁启超：《欧游心影录节录》，载《饮冰室合集》第7卷，北京，中华书局，1989年，专集之二十三第15页。 张君劢的主张主要表现在三个方面：第一，力主划清科学与玄学（人生观）的界限；第二，反对科学万能，而不反对科学；第三，“欲提倡宋学”。 胡适 科 学 派 以丁文江、胡适为代表 的科学派则强调科学与 哲学的联系。然而，科 学派对科学和哲学统一 性的肯