中国人行为的逻辑.pptVIP

人情、面子与权力再生产 什么是情理社会 人情交换的含义及其类型 人情引起的权力再生产 结语 一、什么是情理社会 我们首先将中国社会预设为一种情理合一的社会,从而使此种社会中发生的人情面子全然不同于西方人的类似心理和行为。在中国社会,我们在经验中便可以发现大多数人的办事和处世原则既不会偏向理性,也不会偏向非理性,而是希望在两者之间做出平衡和调和。 为了说明这一点,我先从这一预设开始讨论。中国先秦时期的儒家经典中的“情”不同于我们后来所讲的人情,其含义是人之常情和性情,诸如: 此孝子之志也,人情之实也,礼仪之经也;非从天降也,非从地出也,人情而已矣。(《礼记·问丧》) 孔子曰:“夫礼,先王以承天之道,以治人之情,故失之者死,得之者生”。(《礼记·礼运》) 故礼之于人也,犹酒之有蘖也,君子以厚,小人以薄。故圣王修义之柄,礼之序,以治人情。“故人情者,圣王之田也,修礼以耕之,陈义以种之,讲学以耨之,本仁以聚之,播乐以安之”。(《礼记·礼运》) 从这些议论中,我们可以看到,早期儒家所讲的人情同心理学里所讲的情绪和情感没有什么区别,其原意是指人的天然和自发的感情, “何谓人情?喜,怒,哀,惧,爱,恶,欲,七者弗学而能” (《礼记·礼运》)。但是随着儒家对伦理的重视,中国人后来所讲的人情已不再指人的本能情感。也许儒家认为这种意义上的人情是随心所欲,没有节制或放肆胡来的,必须在一种符合社会之义