第2课：罢黜百家独尊儒术.pptVIP

“天子受命于天，天下受命于天子……受命之君天意之所与也”。“与天同者，大治。与天异者，大乱”。 ──《春秋繁露》 君为臣纲──君臣义 父为子纲──父子亲 夫为妻纲──夫妻顺 【仁】─亲也。对人宽厚有爱心 【义】─事之宜也。为人正派，爱憎分明 【礼】─理也。待人彬彬有礼，行为端庄 【智】─智慧也。处事果断周密 【信】─诚信也。做人诚实稳重讲信誉 积极可取和需要扬弃的有： ①大一统是天地之常理，国家之需要的主张。虽然董仲舒的大一统主张充满了唯心的色彩，但是大一统确实是中国发展的主流，尤其是今天祖国统一的需要。所要扬弃的是其中唯心主义成分。至于“罢黜百家，独尊儒术”的扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的，应当鼓励各种学术思想的争鸣。 ②“天人合一”和“天人感应”学说，纯属唯心主义，无稽之谈。但是要求统治者爱护百姓，却是有利于封建统治长久的。 ③三纲充满封建意识，应当扬弃。五常推崇仁义礼智信，抛弃其中封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，应该弘扬。尤其是其中的“信”为今天社会的迫切需要。孝道应当注入社会主义的道德内涵，是人们的社会义务。 * 儒家思想是什么时候出现与形成的？秦朝时，儒家思想的历史地位如何？请用史实说明。 鲁 壁 位于山东曲阜孔庙内。据说是秦朝时孔子第九代孙孔鲋藏《论语》等儒家经典的墙壁 春秋至西汉治国思想的演变 ——百家争鸣，异彩纷呈 ——法家思想，严刑峻法 ——道家思想，无为而治 ——儒家思想，正统独尊 春秋战国 秦 朝 西汉初 汉武帝时 儒家思想经历： 春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦朝时候，遭到打击 →西汉初年，逐渐复苏 →汉武帝时期，正统思想 中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。 一、从“无为”到“有为” 1.西汉初年的“无为而治” 含义 原因 目的 表现 成效 2.汉武帝的“有为而治”： 原因 措施 二、董仲舒的“新儒学思想” 董仲舒 思想主张 特点 影响 三、儒学成为正统 1.汉武帝尊儒的措施 2.西汉的儒学教育状况 3.独尊儒术的结果： 正统思想 文化主流 第2课 “罢黜百家，独尊儒术” 孔子周游列国到处碰壁，汉代儒学为什么能成为正统思想？ 春秋战国时期，诸侯争霸，战争频繁，孔子要求恢复周礼和“仁”的思想，不符合统治者的要求。 但儒家学说本身就有为统治阶级服务的因素；董仲舒对儒学的改造，适应了专制主义中央集权制度的需要（根本原因）；汉武帝大力提倡儒学，有相应的配套措施，把教育、考试与选官结合起来。因此汉代儒学儒逐渐成为正统思想。 “人法地，地法天，天法道，道法自然。” ——老子 “无为”：遵循自然的法则而不妄为； “治”：治理。 意思是自己不妄为而使天下得到治理。 无为而治决不是一无所为，不是什么都不做。应该是不妄为，不随意而为，不违道而为。 什么是“无为而治”？ （1）含义： “无为”就是不妄为而使天下得到治理 （2）原因： 客观原因：社会贫困，国力不强。 主观原因：吸取秦亡教训，缓和阶级矛盾 （3）目的：为了恢复生产和安定人心 （4）表现：采取与民休息政策 减轻田租；释免奴婢； 士兵回家，授予田宅，减免赋役。 （5）成效： 经过60多年的休养生息，汉朝经济实力增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。 一、从“无为”到“有为” 1.西汉初年的“无为而治” “汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。……天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。” ——《汉书·食货志》 请结合材料分析汉初为什么提倡“黄老之学”,实行“无为而治”？ 至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足。都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，仟佰之间成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜）者摈而不得会聚。守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号 ——《汉书·食货志》 根据材料分析汉初“无为而治”收到了怎样的成效？ （1）原因： ①汉朝经济实力的恢复和增强 ②社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患等问题 ③为加强中央集权，适应国家统一的发展趋势 （2）措施： 颁布推恩令 北击匈奴 独尊儒术等 分析汉武帝从“无为”向“有为”转变的原因， 并举例说明汉武帝是怎样实行“有为而治”的。 2、汉武帝的“有为而治” 董仲舒（前17