“心灵作文”的生命化诠释.docVIP

“心灵作文”的生命化诠释 ??????????????????????????????????????????????郑华枫 ?? ?? 能成为“心灵作文”的一员，我是幸福的，于我的教育工作，彷佛眼前暗夜般的幕，受凤鸣龙吟的剑挥割开了口子，沐我于幕之外灿烂的光。 ???? “心灵作文”课题研究，是传承张文质老师生命化教育理念的新作文教学课题研究。两年来，“心灵作文”且行且思，从兴奋、慌乱、渴望、青涩、争执、困惑、倾诉、执着中一路走来，一路上虽枝拦叶障，亦花果相随。文学的召唤，生命的引领，时刻撞击着“心灵作文”沉甸甸的教育之梦。我呼吸其间，神形俱振。 ????? 张文质老师说，所有的教育行为都要进行价值审视。我以为，“心灵作文”的价值初衷就在于使儿童学会发出自由的声音，培养儿童的语文素养, 以及使儿童对更美好的未来充满期待， ????? 自由的声音对生命的存在是极其重要的，这种重要有时候比“若为自由故，两者皆可抛”的生命自由更重要。这种声音的自由，就是一种超越一切束缚的真实语言。 ????? 中国传统的教育，直至文学，自然不乏精华，然而却繁衍了一代代亦步亦趋、人言亦言的文化奴、应声虫，他们以社会的主流声音为声音，以强权统一的脚步为脚步，没有个性、没有创新、没有想象力，最好的也无非一味地抱着祖宗们的几本典籍，翻来覆去，死气沉沉。 ????? 新课程改革下的作文教学已经渐渐地从假话、空话、套话中挣扎出来了，大多数老师已经隐约看见了新作文教学的正确方向，即力求“真实”，使学生达到“我口抒我心，我手书我口”。然而，对于“真实”与“我心”的概念却依然多少存在争议，争议的源头，无非是因为老师们用各自的立场来诠释作文教学。这样一种争议虽也有创新的端倪，却大多是片面的，是还保留“以师心度生腹”的嫌疑的。教育家赞科夫对作文教学提出引导学生“言之有情，言之有物，言之有理”的观点，我认为是不完整的，只有当这个“情”的确是学生心中的情；这个“物”的确是学生眼里的物；这个“理”的确是学生理解的理的时候，作文教学才能做到真正的“真实”，学生才拥有真正自由的声音。 ????? 我们有权力渴望生活在一个真实的世界中，那么，我们也应该有责任让孩子们活在真实里。这个真实是要以学生的真实感受为出发点和依归的，而不是以教育者的判断评价为标准的。窦桂梅老师提出要让“真实”的作文在孩子的心灵里安营扎寨，窦老师曾以“热爱家乡”为例，质问如果孩子表达自己“讨厌家乡”有何不可？而事实是，大多数少年都有过对家乡厌倦的情绪，都曾有去远方闯荡的情怀。这就是真实。学生有权力发出“厌恶家乡”这样自由的声音，尽管这样的声音总不为传统教育所接受。教育者用种种所谓的道德、价值观、政治立场等来束缚、约制、甚至善意地欺骗学生的心灵、误导学生的表达，直到今天，仍然是大部分作文教学活动中存在的弊端。张文质老师说，教育行为始终指向具体的每一个人，始终不渝地把学生摆在最重要的位置，这就是生命化的教育，这才能做到真正以人为本。我想，始终关注每一个儿童的心灵真实体验，给儿童营造自由表达的空间，是当下作文教学的关键，也是“心灵作文”坚持不懈的追求。 ????? 自由的声音意味着充满独特个性的想象力的释放。好的作文体现在想象力在语言文字上的爆破。中国的教育使中国人严重缺乏想象力，已是不争的事实。我常玩笑说，欧美的电影何以就有《侏罗纪公园》，有《哈利.波特》，有《金刚》，有《彗星撞地球》，而中国本土的电影却始终只能在宫廷与警匪间打转，没有新鲜养眼的构思，没有瑰丽摄人的想象，这就是中国文艺创作中想象力贫乏的铁证。 ????? 从某种意义上说，童心本身就是想象力的代名词，儿童与身俱来的好奇心和创造力是造化的恩赐。我们的作文教学像教育家赞科夫说的，“与其说是激发儿童的想象力，不如说是呵护儿童的想象力”。儿童诗歌一样的想象空间需要教育者像珍爱自己的眼睛一样小心呵护，让否定、质疑、打击远离，让欣赏、赞美、宽容环绕。爱因斯坦童年时是个“很不聪明”的孩子，已是世所周知的事，由于他受教育的经历充满了宽容甚至被赞赏的营养，使他一生永远保留着对世间万物的好奇心，使他这样一个几乎被人误以为弱智的孩子成为伟大的科学家。这是教育呵护滋养儿童想象力和好奇心，使儿童发出自由的声音、拥有自己的思想所结出来的耀眼硕果。 ????? 曹丕有“文章乃经国之大业也”的高论，文章如此重要，学好写作，自然非同小可。如今看来，对文学的这种态度大可不以为然。然而，很多教育者依然把提高学生作文水平当作作文教学活动的唯一目的。这和新作文改革是相背离的。我甚至听过一个老师干脆直接理解为，作文改革就是让学生把作文练好，好在考试时得高分。我想，让学生在考试的时候作文得高分，最直接有效的方法应该是像一些老师那样，在教室里摆上满清十大酷刑，然后逼迫学生一篇又一篇地背诵范文，如