【心理分析】“猪”在中国文化中的典型象征.docVIP

【心理分析】“猪”在中国文化中的典型象征 文|董丽华 作者简介董丽华东方心理分析研究院2014级2年心理分析专业优秀毕业学员，二级心理咨询师，社会工作师、沙盘治疗师，高级营养师。“你是猪呀，这点事也做不好！”这是骂人的话，说明人笨的像猪一样，很简单的事都做不好。“你是猪头呀，别人说什么你也信！”这是恋人之间的一种爱怜。“你就像那小肥猪一样！”这是种褒义的调侃，透着一丝可爱与慈爱。从古至今，中国人都对猪有一种特别的感情，而它做为六畜之首，中国新春的橫批最喜欢用的词就是“五谷丰登，六畜兴旺” 人们把它列为六畜之首，无非是因为它的产能高，人们出于一种功利主义而已。《汉书·地理志》“民有五畜，山多麋鹿” 五畜指的是：牛、羊、豕、犬、鸡。牛羊犬不是家家都有，但鸡与豕则是家家必备之畜。而《灵枢经》：“牛甘、犬酸、猪咸、羊苦、鸡辛。则从五畜的中医五味加以区分。因此，它也就成了一种很有争议的动物。接下来，我就从汉字解释、中国文化中的“猪”、中国传统文化对猪的解读以及由此引发的象征来阐述中国文化中的“猪”这种动物。一、通过“猪”字解读“训化”象征“猪”字原是个象形字，最初表示猪的汉字是象形字“豕”（普通话的拼音读作：shǐ）。? “猪”字则是后来造的形声字，从豕；汉字简化将左边表示猪的“豕”旁改变为“犬”，变为“猪”。?后来在“豕”字旁加“者”，成了“猪”。大约到了唐代，“猪”字又改成犬字旁的“猪”,并使用至今。象形字“彘”本义指野猪，下方的“矢”字和两边的符号表示箭射入了野猪。?“豚”字在“豕”左边添加肉月旁，本义指专门为屠杀吃肉而蓄养的小猪。?猪在中国家庭有着很重要的地位。从金文到楷书的“家”字中，宝盖头的下面均为“豕”。由此一般意见认为在中国古代，无猪是不成家的。?《尔雅·释兽》记载有：“彘，猪也。其子曰豚。一岁曰豵。”，所以彘、猪、豚、豵都是指猪。甲骨文写成像一头野猪被箭射中的形象，在古人心目中，野猪大多是被箭射中才获得的。《说文解字》对“豕”的解释说：“豕，也，竭其局，故谓之豕。”?可以说,从有文字开始,就有关于猪的记载。如《诗经》就称之为“豕”；《庄子》称之为“豨”；《周礼》称之为“豚”。????古代的养猪业对猪的类别分的颇为详细，“豚”的意是小猪，还在吃奶的小猪则叫猪崽；“ ”之意是牝猪；牡猪叫“贲”，又称为牙猪；牡去势的叫“豭”，又称为牯猪。在古汉语里，猪还有一些别称和雅号：“黑面郎”、“黑爷”“乌金”、“糟糠氏“等。”据《朝野佥载》说，唐代洪州人养猪致富，称猪为“乌金”” 指猪像黑色的“金子”，“乌鬼”，唐大诗人杜甫戏作一首解闷诗中，就有“家家养乌鬼，顿顿食黄鱼”的诗句。大概是猪长的黑，故又称猪为“黑爷”，有的地方还管猪为“黑面郎”，“黑相公”， “乌羊”等。《史记》则尊猪为“乌啄将军”，小说《西游记》还尊称猪为“木公”。都能看出猪当时在人们心目中的地位。以“豕”为部首的汉字：“逐”在狩猎时代，野猪是人们重要的肉食来源，逐字的本义就是追豕，所引申为一般的追赶。“坠”本义也与豕相关，表示豕落陷阱的狩猎的情景，也是猎人追赶驱逐的结构；“敢”也与猪有关，在甲骨文中，双人拿着猎叉杀野猪的样子，古人认为猎杀野猪是凶猛的行为，而在上古时代野猪又是凶猛的野兽，并非家猪的懒惰形象。“豪”与是用“豕”为形的部件，这似乎与猪不搭界，但野猪生性好斗，捕杀它是衡量勇敢的标准，《山海经·西山经》：“竹山，有兽焉，其状如豚而白毛，毛大如笄而黑端，名曰豪彘” 豪彘，古代称谓，即豪猪，俗称箭猪。“家” 《说文解字》关于家的解释：“从宀，豭（jiā）省声。周伯温曰：豕居之圈曰家，故从宀从豕。”材料反映出我国古代农耕文明的特点是种植业为主，家畜饲养业为辅，“宀”表示与室家有关，下面是“豕”，即猪，古代生产力低下，多在屋子里养猪，所以房子里有猪就成了人家的标志。而家字去掉一点，就变成了“冢”为死人的家，称之为墓（本义指高而大的坟），即人丧失了一点的生命力，就成了死人。曾经听过一个跳蚤的实验故事，?心理学家将一只跳蚤放进没有盖子的杯子内，结果，跳蚤轻而易举地跳出杯子。紧接着，心理学家用一块玻璃盖住杯子，于是，跳蚤每次往上跳时，都因撞到这块玻璃而跳不出去。不久，心理学家把这块玻璃拿掉，结果，跳蚤再也不愿意跳了。猪也一样，跳蚤经过一段时间的努力而没有达到预定目标时，久而久之，形成思维定势，然后不能跳出，从而被人类训化，猪则是通过几千年的历史演变，最后被训化，从而形成一个新的物种，家畜。因此，猪在传统文化中除了“家”的象征外，还有“训化”的象征。二、中国文化中的“猪”是“地母”的象征中国儿童经典故事中《三只小猪》很受儿童的欢迎，记得小时候还拍过舞台戏。老大盖的稻草房，被狼吹倒了，老二盖得木头房，被狼撞倒了，聪明的小猪盖砖房从而挫败了恶狼，小猪在这里憨态可掬，聪明而又勇