二、狂狷与旷达.ppt

幽默——幽默是达观者必要的心理素质与识别标志，是旷达人格的独特魅力 例：钱勰请东坡吃“三白”，东坡回请“三毛”）。 幽默的最高境界是自嘲（例：苏轼的“洗儿诗”，韩愈的《送穷文》）。 二、狂狷与旷达 潇湘水云 ㈠狂狷人格 1、反中庸，反依附，反乡愿，反世俗 2、“狂者进取，狷者有所不为” 3、自信与自负，标举与丢失，养气与伤性 反中庸 中庸，是儒家人格的至上境界，很难达到。 　　　子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（《论语·雍也》） 狂狷人格的哲学本质就是反中庸。 中庸人格要求不偏不倚 狂狷人格则喜走极端 中庸人格是群体本位 狂狷人格是个体本位 中庸人格要的是忠臣孝子 狂狷人格要的则是蔑视礼法、愤世嫉俗的狂人奇士 反依附 本章所评述的六种人格类型，其中忠烈、臣妾，乃至旷达、侠义的构成，均不同程度地存在着依附性。一是对建立在血缘伦理之上的宗族的依附（孝），二是对皇权为中心的政治权威的依附（忠）。 狂狷者偏偏要向皇权挑战，向族权挑战。狂狷人格的独立性和反依附性在封建社会中尤为可贵。 　（狂狷二例：①东汉严光；②唐代李泌。） Picture 李泌，字长源，京兆人。七岁知为文，明皇召令供奉东宫。肃宗即位，参预军国大议，拜银青光禄大夫，仍请还山。代宗朝，召为翰林学士，寻为杭州刺史。德宗幸奉天，征授散骑常侍。贞元中，拜中书侍郎平章事，封邺县侯。 严光抗命王莽新朝，不事故人刘秀，洁身全行，高风亮节，后人推崇，宋范仲淹有先生之风，山高水长赞语。 唐李泌引水纪念装置（杭州） 严光画像 反乡愿 何为乡愿？ 依杨伯峻的解释，乡愿就是没有是非的好好先生，八面玲珑，四方讨好，无个性，无是非，无原则，和稀泥。简言之，即外搏谨愿之名而实为流俗合污的伪善者，狂狷人格与之格格不入，两者形成鲜明对比。 乡愿媚俗悦世 狂狷傲俗越世 乡愿曲意逢迎，心术不正 狂狷坦坦荡荡，高标独立 乡愿是假人、假面、假言、假文、假事 狂狷则是真人、真性、真情、真心 反世俗 将前面三点总括起来说就是反世俗。 　　 《焦氏笔乘》评李贽“俗之所爱，因而丑之；俗之所憎，因而求之；俗之所疏，因而亲之；俗之所亲，因而疏之”，便是从反世俗的角度界定李贽的狂狷人格。 　正是由于狂狷人格的反世俗特性，因而狂狷者在世俗社会是很难生存的。（例：嵇康，阮籍，李贽，徐渭，金圣叹等。） 李贽（1527－1602年）号卓吾，明嘉靖举人，云南姚安知府。敢于抨击圣贤，批判封建道统。55岁辞官讲学，著有《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》等著作。明万历三十年在被神宗以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名逮捕入狱，愤然自杀。 李贽画像 李贽故居（福建泉州） 嵇康墓（安徽涡阳） 嵇康阁（安徽涡阳） “狂者进取” 狂者志向高远，进取心强。 　　　子路：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，或使有勇，且知方也。” 　　　孟子：“五百年必有王者兴，其间必有名世者……夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！” 　　　阮籍：“世无英雄，遂使竖子成名。” “狷者有所不为” 狷者则保持独立操行，不随波逐流。 　　　同样是“侍坐”，惟曾点说：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”曾点的沂浴之志其实就是“狷”。 “有所不为”之狷，就是避世、不仕。狂与狷这两种行为方式常常统一在一个人身上。（例：阮籍） 阮籍像(南朝墓砖画) 阮籍咏怀诗意 狂者四相 狂狷人格的行为方式，不仅有着或狂或狷的区别，就拿狂来说，还有着各种各样的狂。 　　　①佯狂（阮籍） 　　　②怪狂（李贽） 　　　③颠狂（朱耷） 　　　④谐狂（金圣叹） 八大山人 朱耷故居后楼(江西南昌) 朱耷《牡丹松石图》 金圣叹手迹 狂狷人格的心理特征 自信与自负 　　　孟子：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大。” 　　　“海上钓鳌客李白” 标举与丢失 　　　刘伶酒事 养气与伤性 　　　孟子“浩然之气” 　　　阮咸与王戎 刘伶醉酒图 徐水刘伶醉 ㈡旷达人格 1、佛之空，道之静，儒之恕 2、进退自若，处变不惊，超然物外 3、冲淡，达观，幽默 旷达人格之哲学基础 佛之空——万事皆空，色即是空，空即是色 道之静——心灵的宁静，自然的和谐，物不扰心，心不扰物（虚静） 儒之恕——“己所不欲，勿施于人”（孔子）；“如万斛泉涌，不择地而出，行于所当行，止于不得不止”（苏轼） 旷达人格之行为方式 进退自若——与狂狷人格中人为的进与退相比，旷达人格从不强求进退。可谓进退自若，穷通皆乐。 最典型的代表是苏轼 苏轼手迹 东坡赤壁 处变不惊——这是一种高级雅量，其中既有“履险如平地”的大将风度，也有故作镇静的矫情。 魏晋名士最善此道。 例：谢安，王献之 东晋名臣——谢安 王献之名作——中秋帖 超然物外——物，泛指所