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孔子学习观资料整理及读后反思 120422010005 何云霞 10级电子商务 司马迁则曰：“诗有之：高山仰止，景行行止……孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子、王侯,中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”（《史记·孔子世家》） 一、孔子关于学习的论述以及后人对孔子学习观念的解释 （一）孔子学习观 1：子曰“朝闻道，夕死可矣”（《为政》） 2、子曰：“学而时习之，不亦说（悦）乎？”《论语·学而》 王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦。”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。 3、孔子说：“君子有三思而不可不思也：少而不学，长无能也；老而不教，死无思也；有而不施，穷无与也。”（《荀子·法行》）强烈的求知求识、寻道寻理欲，支撑着孔子“君子忧道不忧贫”（《卫灵公》）的一生：为道而学，为道而教，为道而施。 4、子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”（《宪问》） （二）治学态度 1、子曰：“古之学者为已，今之学者为人。”《论语·宪问》意即古代学习的人，是为了充实提高自己的修养，是修己，践行道德；而今学习的人，是为了卖弄学问，沽名钓誉，给别人看的。 2、子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”《论语·述而》 朱熹注：“三人同行，其一我也，彼二人者，一善一恶，则我从其善，则我从其善而改其恶焉。是二人者，皆我师也。”（《论语集注》） 刘宝楠引旧说，又提出两解：一谓“我并彼为三人，若彼二人以我为善，我则从之；二人以我为不善，我则改之。是彼二人，皆为吾师。书洪范云：三人占，则从二人之言。此之谓也。”一谓“三人行，本无贤愚。其有善有不善者，皆随事所见，择而从之改之。非谓一人善，一人不善也。既从其善，即是我师。” 3、《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也？’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”孔文子，卫大夫。“文”是他的谥。 朱熹注：“凡人性敏多学不好学，位高者多耻下问。故谥法有以‘勤学好问’为文者，盖亦人所难也。”（《论语集注》） 又说：“古人谥法甚宽”，“孔文子固是不好，只此节此一惠，则敏学下问，亦是它好处”足见孔子“宽肠大度，所以责人也宽”（《朱子语类》卷二九）。 4、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《公冶长》） 5、子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。” 6、子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”《论语·为政》子曰：“故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。”又《儒效》篇云：“知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不自以欺，以是尊贤畏法而不敢怠傲，是雅儒也。” 7、孔子曰：“生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。” （三）治学方法 学思结合： 1、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语·为政》 近人杨树达注：“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也。” 2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》) 3、子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（《季氏》） 4、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》） 勤奋博学： 1、《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰‘女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔’”。 汉郑玄《论语注》：言此才，勉人于学也。南宋朱熹《论语集注》：“未得，则发愤而忘食；已得则乐之而忘忧；以是二者俯焉，日有孳孳而不知年数之不足。但自言其好学之笃耳”。 近人康有为《论语注》：“忘食，则不知贫贱；忘忧，则不知苦戚；忘老，则不知死生；非至人安能至此”。其句意谓：发奋用功连吃饭也不记得（学有所获），便高兴得忘了忧虑，连入老境也未觉察。此实乃夫子自道，自勉之辞。 《礼记·表记》：“子曰：‘《诗》之好仁如此。乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也。俯焉，日有孳孳，毙而后已’”。其一生好学不倦，倡导积极有为，对所创立学说的实现孜孜以求，“半途而废，吾弗能已矣”（《礼记·中庸》），是以展示了孔子自强不息，终老不疲与明达乐观的人生态度。 2、子曰：“君子博学于文，约之以礼。”（《雍也》） 3、子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。’”此处“好学”之义可括之为“志学”，即以学为目的(即敏事、慎言且就正于有道)，不以学为手段(即“求饱”与“求安”之类)。