2015高考历史(人民版)一轮复习课件：必修1专题1第1课.西周时期的政治制度(共33张).pptVIP

* 9、（2013浙江14题）以下是周代世系略图，它透露出的相关制度信息有①禅让制 ②分封制 ③世官制 ④宗法制A．①③ B．②④ C．①②③ D．②③④ D * 三、礼乐制度 礼乐制度是以乐从属礼的思想制度。以“礼”来区别等级秩序，同时以“乐”来和同共融“礼”的等级秩序，两者相辅相成。以加强人们的等级观念，达到巩固统治的政治目的。 “礼”并非“礼节”、“礼貌”那么简单。“礼”的本质是“异”，即差异，用来显示社会中贵与贱、尊与卑、长与幼、亲与疏的各色人等之间的差异，这样就形成了君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的上下尊卑关系，人人必须遵守，不得有所逾越。如果大家都遵守“礼”，那么这个社会的运行就非常有序了。 但一个社会只讲差异，不讲和同，社会就无法和谐。因此周公 “制礼”的同时又“作乐”，使“礼” “乐”相辅相成。 “乐”当然是音乐，但是它超越了音乐，带上了浓厚的政治色彩、社会色彩。“乐”的功能是，以音乐节奏激起人们相同的共鸣情绪—喜怒哀乐，产生同类感，仿佛“四海之内皆兄弟”。 * “乐”的功能就是使君臣之间、父子之间显得“和合”，万民之间显得“附亲”，增加凝聚力、亲和力。 《乐记》:“同则相亲，异则相敬”。 “乐”的和同使人们相互亲爱，“礼”的差异使人们相互尊敬。“礼义立则贵贱等矣，乐文同则上下和矣”。有了“礼”，贵贱的等级差别就显示出来了;有了“乐”，各色人等上下之间就和谐了。 * 《礼记·坊记》：“夫礼者，所以章疑别微以为民坊者也。故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让。” 《乐记》：“乐至则无怨，礼至则不争”。有了讲究和同的“乐”，人们就不会埋怨;有了讲究差异的“礼”，人们就不会相争。 “天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。……天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。” ——《论语》：季氏篇第十六 * 分封制所造成的等级秩序，不仅体现在政治层面，而且贯穿在社会生活和思想观念之中。 食物等级制： 大夫以上食肉，士食鱼炙，庶人食菜。 ——《国语·楚语下》 “采茶薪樗，食我农夫” ——《诗经·豳风·七月》 孟子则把“七十者可以食肉”视为惠民德政 ——(《孟子·梁惠王上》) “长铗归来兮，食无鱼” ——(《战国策·齐策四》 “肉食者鄙，未能远谋” ——(《左传·庄公十年》) * * 1、（2013全国Ⅰ24题）在周代分封制下，墓葬有严格的等级规定。考古显示，战国时期，秦国地区君王墓葬规模宏大，其余墓葬无明显等级差别；在经济发达的东方六国地区，君王、卿大夫、士的墓葬等级差别明显。这表明A．经济发展是分封制度得以维系的关键B．分封制中的等级规定凸显了君主集权C．秦国率先消除分封体制走向集权统治D．东方六国仍严格遵行西周的分封制度 C 高考真题 材料一 天子之豆二十有六，诸公十有六，诸侯十有二，上大夫八，下大夫六。（豆：古代盛食器具） ──摘自《礼记》 材料二 凡进食之礼……食居人之左，羹居人之右。（食：干饭类食品； 羹：有浓汁的食品） ──摘自《礼记》 以饮食之礼，亲宗族兄弟。……以飨燕之礼，亲四方之宾客。（燕：通宴） ──摘自《周礼》 材料三 羹之有菜者用枝，其无菜者不用枝。（枝：筷子） ??????????????????????????????????????????????????? ──摘自《礼记》 材料四 考古发现的战国以前的餐叉 请完成：上述材料反映了周人饮食生活的状况。请由表及里、由此及彼地概述周人饮食生活的信息。（不得直译和摘抄原文）（15分） 　自古以来，我国民间十分重视修订“家谱”。阅读下列材料： 　　材料一 家谱是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁，是中国特有的文化遗产。流传至今的家谱至少仍有三万多种，其内容之丰，价值之高，很值得我们今天去了解与认识。“隐恶扬善”是修纂家谱的一条基本原则 (1)依据材料一，并结合所学知识，简析我国民间重视修订“家谱”的主要原因。简述家谱在中国传统社会发展中的作用。 (1)主要原因：宗法制影响，重视血缘和家族观念；小农生产方式的影响；彰显家族声誉，弘扬传统美德。 　作用：凝聚亲族；弘扬正统观念；规范人际社会关系；巩固统治。 习题演练 材料二 在现代的侨乡家谱中，都普遍记录了不同时代出洋人的姓名……出洋时间与原因……同故乡故国的联系与贡献等内容。有些还辟有专章、专传介绍，这就为他们的后裔寻根问祖提供了可靠的根据，也就更增加了他们对故国故乡的依恋之情。有人对福建省的家谱资料进行研究，了解到福建移居台湾的最早记载是两宋之交的苏姓。……从有关家谱中我们可以了解到移民的人数、成分、原因，他们