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005，古代两河流域文明2 博塔是摩苏尔的法国领事，他对当地古迹中传说的事非常感兴趣，法国人在博塔的启发之下迅速意识到，伊拉克北部的古迹非同寻常，因为《圣经》中提到了亚述人，亚述人对犹太王国的征服，还有亚述人对西拉什等地的围困等，这些也在《圣经》和苏美尔的文献中提到过。博塔在萨尔贡建立的首都进行发掘，发现了大量的浮雕。尼尼微距今伊拉克北部城市摩苏儿不远，它的历史可追述到公元前5000年，是亚述帝国的首都之一。19世纪的发掘工作使尼尼微闻名遐迩，在所谓的辛那赫里布西南王宫里，发现了一些惊人的宫殿建筑，以及一些精彩绝伦的浮雕。在尼尼微的考古发掘是亚述文明遗址中发掘较早的一个，是除《圣经》考古以外，第一次发掘亚述文明的遗址。 一个是薛西斯的浮雕，在这之前很多专家认为这是大流士的浮雕。浮雕表现的是朝觐场面，它原来摆放在波塞波利斯的，阿卡德觐见厅楼梯中间，但由于一些我们不知道的原因，后来的波斯国王把它从楼梯中间拿走，放到了波塞波利斯的珍宝厅。此外还有两个类似的浮雕，这个现保存在博物馆中。另外一个与此相同，在波塞波利斯。还有一个大流士的雕像，非常珍贵，因为它上面有四种文字的题字。我们知道这些题字是奉大流士的指令在埃及制造的，内容是我命令在埃及制造这个雕像，向未来的人们表明，埃及被控制在波斯人的手上。重要的是这个雕像背后蕴含的思想理念，它表明不同的民族，不同的国家的人民拥有同一个政府，当然也包括波斯人在内，波斯人不仅是统治者，他们也是其中的一份子。在这样一个国际性的国家中，有许多种人，它们在宗教，语言和风俗习惯等方面都是自由的。在这里我们可以看到埃及尼罗河神的标志，它也是幸福的标志。中间的颜色类似茶色，表示上下埃及在大流士的脚下统一。在铭文中，伊芙女神对大流士说，我赐给你这平原，这山川，它们在你的脚下统一为一体。 滚筒式的印章是石制的小圆筒，可以使用贝壳，也可以使用粘土制成，你可以想象一下，有一个小圆筒，其外部是雕刻画，如果在某种湿的东西，比如粘土上滚动那个圆筒，粘土上就会出现一个雕刻画的印痕，当然圆柱形表面做反向雕刻需要相当的技艺，古代两河流域的人可以做到，并达到极高的水平。印章的使用与今天的中国或西方是一样的，它们可用来标示正式文件，区分上流人士，还用来标记属于某一地方，或是机构的物品，作为一种辨认标志它们被广泛使用。我们发现数以千计的滚筒印章，而且在印章脱落的地方还找到许多印痕。譬如这样，粘土涂在瓶嘴附近密封，或涂在门锁附近封存粗藏室，或保护里面的东西。这是一个典型的滚筒印章，是用一种黑色石头制成的，从顶部一直到底部被打穿，这样就可以作为镯子或项链来佩戴，甚至附有别针，然后佩戴在衣服上。上面雕刻着这样一个情景：一个神端坐在那里，一个职位较低的女神向他引见一个人。 作为一种起步，文字的发明大概是最伟大的人类遗产之一。两河流域的人民，苏美尔人，阿卡德人，巴比伦人，亚述人，他们都保留了丰富的记录，包括行政，文学，宗教祈祷等等，同时，两河流域的人非常重视预测，因此他们成立了不起的天文学家。尽管在预测中更多的是使用占星术。然而他们对纯数学以及对星体的观察，达到了令人惊讶的程度。作为灌溉工作的一部分，他们使用数学来计算一块田所需用水，如此他们开始演算面积、容量。我们还知道他们从事一些非常复杂的数学计算。人们经常把两河流域文化看作西方的始祖，古典史学家更愿把希腊看作西方的祖先，很难说清楚。作为《圣经》，当然对其先前的传统有所继承，其中包括两河流域文明中口头的书面和宗教的传统，从这一点说，我认为希腊人在许多方面继承了两河流域的数学，在一定程度上还有一些哲学，天文学以及《圣经》等。可以说希伯来人在《圣经》里继承了许多两河流域的宗教背景，这或许就是它传至今日的方式。通过希腊——罗马的世界，或是通过《圣经》。 古代两河流域人通过多种途径，把自己的文化传给世界各地，他们通过贸易，通过战争，通过政府间的交往，与古代南亚次大陆地区、古代波斯湾地区、爱琴海地区、小亚细亚以及北非地区建立了广泛的联系。我们可以在赫梯文明中发现赫梯人沿用了古代两河流域人的楔形文字。他们抄写了很多的神话传说，这些的很多神话传说中在后来的希腊《荷马史诗》和奥林匹亚诸神的故事中都有所体现。在南亚次大陆我们可以发现来自两河流域的印章上有南亚特有的大象的形象，这些都是文明传播的特征和表现。与两河流域文明同时的，还有古代中国文明，古代印度文明和古代埃及文明，这些文明共同的特点都是大河文明，就是它们的文明是起源于大河的。但是与这些文明相比，古代两河流域文明有自己的特点，第一就是它的开放性，因为古代两河流域的地理位置决定的，古代两河流域人擅长贸易，通过贸易他们把自己的文明传播到四方，同时又吸取其它的文明。