尚秉和自传生平著作.pdf

滋溪老人传 滋溪老人：姓尚氏，名秉和，字节之。世居行唐县城西南滋河北岸之伏流邨。自前明以 来，家世无甚贫，亦无甚富；世世耕，亦世世读。父中宪公，幼有声於庠序间，乃六应乡举 而不第，卒以贡生终老。有二子：长式和，字逊臣；次郎秉和，乃纵令游学，曰：“是或能 成吾志。” 初肄业邑龙泉书院，从安州魏奉宸先生游。岁己丑乡试，逊臣中誊录，分国史绾，人言 可叙官。时年少气盛，弃而不顾，继而又赴真定恒阳书院，肄业。时桐城昊挚父先生方主讲 保定莲池书院，以诗古文为北方倡。心慕之，乃复游学於保定。逊臣於历史、地理及诸家古 文，素所服习，尤擅长制艺。既至莲池，颇为昊先生所赏拔。乃六应乡举，每高荐而不第； 最后二科，主司拟中者再，仍不第。后己酉科，取中拔贡生。非所好也，乃绝意进取。只秉 和一人，在外游学。 岁乙亥，丁生母张大宜人忧；遂屏弃制艺，专致力於诗古文。凡归方姚梅曾张，并昊先 生所评点诗古文诸子、前四史、五代史，或假之於昊先生，或索之同门，曰夕移录者数年。 由是於斑马韩欧，叙事虚实，详略简括，微眇之旨，略得於心。而叹晋唐以来史传：其叙述 每与其人之精神，不能相称。后昌黎能之矣，而不作史；欧阳能之矣，而於新唐书，只作志 不作传，只新五代史为一手所成。班马遗法，赖以复明。外此则陈陈相因，有若簿籍，未尝 不读之而倦也。 光绪壬寅，受知於学使陆伯葵先生，取优贡第四名。是年举於乡，翊年癸卯成进士，分 工部。光绪三十年，入进士馆，学习法政。三十一年十二月，巡警部尚书徐公闻名调入巡警 部。三十二年，补主事。翊年，升员外郎，以军机章京记名。宣统二年，丁父忧。始，巡警 部设立二年，易名“民政部”，至是又易名“内务部”，复浮沉部中者十馀年。 自通籍后，处京师，出人於各座师之门，凡王公贵人及当世宰相，莫不亲接其颜色，习 见其晋接僚属，承奉辇毂之劳。而为时势所拘，皆不克行其志，慨然於崇高富贵者如斯。至 四五品以下朝士，能酬应奔走，趋附形势者，即可超迁；否则庸碌不足数也。 其烦劳，其情状，自料非孱躯所能堪。而文学者，吾所素习也，始欲以著述自见矣。然 不能枵腹为，又不能去通都大邑，以舆文人学士远也。东方生云“避世金马门”，扬子云云 “下者禄隐”，遂师其意。如纳如愚，不顾讥笑，博升斗以自溷。乃集《古文讲授谈》十二 卷：凡文章家讲求义法、传授心印之言，靡不辑录，而於叙事之法讲论尤详。盖文章之道， 以纪事为最难，八家之中已不尽能矣。明清两朝儒者，尽有文名横绝一世，乃一叙事则蹶足 不起，且邻於小说者多矣。则以义法不详，雅俗之辨未审也。独归熙甫方望溪两氏，能摧伏 外道，力抉雅音。故备录其说，以为古文者导。自此书出，河北大儒王晋卿先生，桐城姚仲 实、姚叔节诸名士，皆叩门来访，引为同气。至辛亥革命，国体变更，私忖此变为数千年所 未有，蹶然兴曰：“是吾有事之日也。”乃搜集传记，存录报章，几百七十馀种。以十年之力， 成《辛壬春秋》四十八卷。继又思中国历史，皆详於朝代兴亡、政治得失、文物制度之记载； 至於社会风俗之演变、事物风尚之异同、饮食起居之状况，自三代以迄唐宋，实相不明。一 读古书，每多隔阂。初学固病之；却通人学士，偶有所询，瞠目不能答者多矣。然一物有一 物之历史，一事有一事之历史。即细而至於拜跪、坐卧，床榻、几席，更衣、便旋，亦莫不 有其历史。因却经史、百家及晋唐宋以来小说，凡人所习焉不察，而於事物之历史有关者， 详细辑录，解说原委，连缀成篇，成《历代社会风俗事物考》四十四卷。 时政府已南迁，则授读於辽东以自给。年已垂垂老矣。老而学易，自古如斯，亦不知其 所以然也。欲学易，先明筮。而古筮法皆亡，乃辑《周易古筮考》十卷：罗古人筮案，以备 研寻。象者，学易之本。而《左传》、《国语》为最古之易师，乃著《《左传》《国语》易象释》 一卷。 汉人说易，其重象与春秋人同；然象之不知者，浪用卦变或爻辰以当之。初，不敢谓其 非，心不能无疑也。 初，在莲池时，读焦氏《易林》而爱之。继思即一卦为六十四繇词，必有所以主其词者。 无如《易林》所用之象，与汉、魏人多不同，故仍不能通其义。久之，阅“蒙”之“节”云 “三夫共妻，莫适为雌；子无名氏，翁不可知”，知《林》词果由象生。又久之，阅“剥” 之“巽”云“三人同行，一人言北；伯仲欲南，少叔不得；中路分道，争斗相贼”，“巽”通 “震”，由是《易林》言覆象者亦解。又数年，读“大过”九五曰“老妇得其士夫”，“大过” 上“兑”，而恍然于《易林》遇“兑”即言“老妇”之本此也。“大过”九二曰“女妻”，女 妻，少妻也。九二巽体，又恍然于《易林》通“巽”即言“少齐”之本此也。他若《易林》 遇“艮”即