第八章30年代散文.ppt

《给我的孩子们》 1932年后，创办《论语》、《人间世》、《宇宙风》等刊物，提倡“闲适幽默”的小品文。1936年赴美国任教，1952年在美创办《天风》月刊。1954年任新加坡南洋大学校长。在美期间，用英文写了《京华烟云》、《吾国与吾民》、《风声鹤唳》、《唐人街之家》、《红牡丹》、《生活的艺术》、《朱门》等作品。1966年回到台湾。1976年病逝于香港。 中国人之聪明 丰子恺、夏丏尊和叶圣陶是上海立达学园的同事，又聚集在上海开明书店周围，其间又有各种特殊关系（师生、亲家），故被称为“立达”派。 他们虽是积极的人生派，热切爱国，做人也讲究品格、气节和操守，但与政治却往往保持一定的距离。因此，散文虽平淡如水，明白如话，却能在平凡中善于开掘生活的哲理，并追求高远的情境，结构亦严谨而有韵致。这主要得力于中国古代的笔记小品。 四、林语堂与幽默闲适小品 林语堂（1895－1976）原名林和乐、林玉堂，笔名有毛驴、宰我等，福建龙溪人。 1916年上海圣约翰大学毕业后，到清华大学任教。1919年赴美国哈佛大学留学。后在德国莱比锡大学研究语言学，并获哲学博士学位。1923年回国后，曾任北大英文系教授、女师大教务长兼英文系主任，厦门大学文科主任。 林语堂曾说：“口含烟斗者是最合我意的人，这种人都较为和蔼，较为坦白，又大都善于谈天。我总觉得我和这般人必能彼此结交相亲。” 2、林语堂的散文观 提倡幽默、闲适和独抒性灵的散文创作，承续明末公安派性灵文学的。林语堂追求对现实作冷眼旁观，以一种冲淡心境，心中藏我佛慈悲之念，在一种平和中使读者得淡然之味。 主张小品文“以自我为中心，以闲适为格调”，“两脚踏中西文化，一心评宇宙文章”。小品文取材甚广，“宇宙之大，苍蝇之微，皆可取材”。 故林语堂的散文题材复杂，文化内涵丰富，艺术上呈现出潇洒超脱、幽默睿智、飘逸空灵的“热心人冷眼看人生”的自由主义特征。 林语堂散文超越现实引起了左翼文学的批评 以鲁迅为首的《太白》，《芒种》左翼倾向的文学杂志，同以周作人、林语堂为代表的《论语》、《人间世》派作家，展开了一场激烈论争，指责林语堂的散文提倡闲适、性灵，实际上是与时代脱节。 鲁迅发表了具有总结这场论争性质意义的《小品文的危机》一文，认为：现代散文是萌芽于“文学革命”以至“思想革命”的，战斗性是它的一个基本传统；其“以后的路”，应该是“更分明的挣扎和战斗”。鲁迅还指出，小品文（现代散文）只有使自身成为匕首、投枪，并能够“和读者一同杀出一条生存的血路”，且又能够“给人愉快和休息”，然后才可能获得“生机”。 3、林语堂的散文创作 “语丝”时代的散文集《剪拂集》，揭露北洋军阀统治的黑暗，呼唤民主，抨击为虎作伥的“文妖”——“正人君子”者流；针砭国弊，提倡欧化，控索“国民性”的改造等，均带有战斗的“凌厉浮躁”之气。 30年代提倡“幽默”文学，以文白夹杂的“语录体”，庄谐并出地谈性灵，说自我，话闲适。所作有政治讽刺、社会批评和文化批评，以及少量记述文章，但多数“说说笑笑”，走到了传统的“说笑话”一路。 （《论幽默》、《论谈话》、《水乎水乎洋洋盈耳》、《孤崖一枝花》等。） 五、三十年代的报告文学 １、中国的报告文学作品始见于“五四”时期。 当时，初具报告文学特征的作品有： 《每周评论》载《一周中北京的公民大活动》。（署名亿万，报道“五四”运动的始末） 1920年《劳动音》周刊载《唐山煤矿葬送工人大惨剧》。 20年代初，瞿秋白的《饿乡纪程》、《赤都心史》。 但是，正式由外国传入“报告文学”这个名称，并有意识地提倡这一文体，却时在“左联”时期。 “左联”成立后，确定了“大众化”的方向。为了迅速反映大众的日常生活与斗争，报告文学的形式就被提出来了。 报告文学的机运，往往与重大的历史事件密切相关。1931年东北的“九一八”事变，1932年上海的“一二八”事变，也都推动了报告文学的创作热潮。“一二八”后，阿英主编了《上海事变与报告文学》，收入了郑伯奇等的作品。 30年代的出版了不少报告文学作品选辑： 1935年，孙瑞瑜编：《活的记录》（选全国各地写 来的报告文学） 1936年 ，茅盾主编：《中国的一日》。（仿苏联高尔基主编的《世界的一日》，选定当年5月21日，要求全国一切作家、非作家，留心其当日所历所见的一切大小事故，写下他的印象，意在表现当天之内中国的全般面貌。内收近500篇文章，字数多达80万字。）1938年 ， 梅雨主编：《上海的一日》等 2、夏衍《包身工》（1936）、宋之的《一九三六年春在太原》等。 为写9千多字的《包》，夏衍亲自到上海杨树浦的厂家调查了足足两个月，详细地观察包身工们的一切（劳动强度、劳动过程、劳动和生活条件、工资制度等），搜集了３万多字的素材。 《包》站在无产阶级的立场上，旗帜鲜明地表现这完全真实的人间故