3.宗教文化专题第三讲古代民族宗教.pptVIP

第三讲 古代民族宗教 宗教是人类社会特有的历史现象，与其他人类社会文化形式一样，它是人类社会发展到一定历史阶段的产物，有其产生、发展、衰落和消亡的历史过程。神灵观念与宗教礼仪的出现标志着原始宗教的形成。万物有灵的观念是宗教产生的思想基础。 原始宗教产生的经济基础是生产力水平极为低下，人处于“自然的奴隶”的地位。 原始宗教产生的认识根源：把自然力量人格化并视为不可理解的神秘力量；灵魂不死以至于万物有灵观念的产生。 一、原始宗教的特点 1、宗教观念非常朴素，崇拜对象非常直观 2、神灵崇拜具有个别性和多样性 3、信仰目的主要是为了现实生活 在宗教起源的问题上，有很多争论，目前主要呈现这几样观点： 1.自然神话论（认为宗教源于自然神话）、 2.图腾论（源于人类图腾崇拜）、 3.巫术论（源于巫师巫术活动）。 何谓古典宗教 通常我们把古代文明社会后古代、中古代、近古代这几个时代的宗教通称为古典宗教。 以中国为例，古代分为混沌、太古、上古、中古、近古等几个时代。 混沌时代（盘古时代） 盘古开天地的传说 太古时代（神仙时代） 《易经》之天玄地黄 在宗教历史进程中，起着主要作用的民族或者国家或者说区域。它们是：古代埃及、古代巴比伦、古代印度、古代中国、古代波斯和古代希腊等。 雅利安人：婆罗门教（新印度教）和佛教 闪米特人 ：摩西教（犹太教）和基督教 中国：佛教、道教 衍生：伊斯兰教 婆罗门教（新印度教） 摩西教（犹太教） 儒教 道教 人类从原始社会过渡到阶级社会，宗教发展也随社会进步出现新的发展趋势 信仰对象等级化 是保护神地域化 社会分化出专职的宗教人士和宗教特权阶层 二、中国宗法性传统宗教 （一）中国宗法性传统宗教的特点 1、起源古老 2、连续发展 3、神明多样 4、宗法内容。 宗法等级制与宗法伦理紧密结合。主要伦理规范为忠孝二道；组织活动上没有独立教团，没有专门信徒；影响和作用上接近于全民性，即泛世性。 5、教化功能。最重视的是宗教的社会功能，特别是政治与伦理上的教化功能。 6、农业祭祀 （二）宗法性传统宗教对中国社会的作用 1、政教合一 2、族教合一 政教合一、族教合一有利于宗教的存在与发展，同时又因对政权过分依赖而随政权的消亡而覆灭。 3、历史作用的两重性。积极性表现在维护政治稳定，即政权和社会稳定；消极性表现在对人思想的禁锢和压抑 三、宗教与文化传播 世界宗教特点 1、宗教神性和信众具有普世性 2、产生过程相对明确 3、宗教组织相对独立 * 文化视域 即文化视野，有3个形成标志 1、观察问题是否覆盖多个学科，甚至所有学科的研究对象。 2、研究对象的解释有无突显其文化或人文意义。 3、能否突破传统历史学的机械因果论，提出新的理论框架。 中国学者对宗教与文化的关系认识: 宗教是文化（文明）的核心。其具体含义有三： 1、宗教作为文化的一种形式渗透或包容一般文化的各个层面和各种形式，不仅渗透到文化的精神意识层，而且渗透到文化的器物、制度、行为层，不仅包容文学和艺术等文化形式，而且包容其他一切文化形式。 2、人类各大文化系统均以某种宗教为代表，现存世界各大文化体系均有宗教的背景，均以某种宗教信仰为支柱。 3、宗教为人类社会提供了基本的信仰体系、价值规范、行为准则、组织体制。 切忌:肯定宗教是文化（文明）的核心地位， 并不意味着宗教就是解决一切现实问题的“良药”， *