三种《礼记正义》整理本平议.doc

三種《禮記正義》整理本平議 ——兼論古籍整理之規範* 王 鍔 提要：本文平議龔抗雲、田博元、呂友仁三位先生分別整理出版的《禮記正義》，從凡例的製定、底本的選擇、對校本的確定、標點、校勘和序跋的撰寫、附錄的收集等方面進行對比，認爲呂友仁先生《禮記正義》是《禮記正義》的最佳整理本。古籍整理是一項嚴肅認真、科學規範的學術研究工作，整理者必須是行業專家，按照選擇底本、確定對校本、標點、校勘、撰寫序跋和編集附錄等工序，認真工作，纔有可能完成高質量地整理工作。 關鍵詞：禮記正義 十三經注疏 古籍整理 清人阮元說：“竊謂士人讀書，當從經學始，經學當從注疏始。空疏之士，高明之徒，讀注疏不終卷而思臥者，是不能潛心研索，終身不知有聖賢諸儒經傳之學矣。至於注疏諸義，亦有是非。我朝經學最盛，諸儒論之甚詳，是又在好學深思、實事求是之士，由注疏而推求尋覽之也。”誠哉斯言！整理經學研究代表作《十三經注疏》，是經學研究的基礎，也是經學研究之必須。 1999年12月，北京大學出版社出版了《十三經注疏》整理委員會整理的《十三經注疏》（標點本），即“簡體橫排”本（下簡稱“簡體版”），其中《禮記正義》上、中、下三册，龔抗雲整理，王文錦審定；2000年12月，北京大學出版社出版了《十三經注疏》整理委員會整理的《十三經注疏》（整理本），即“繁體豎排”本（下簡稱“繁體版”），其中《禮記正義》是第12、13、14、15