君子无终食之间违仁.docVIP

“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” ? 孔子教育最高的境界是成就圣人。其次是贤人，再次就是君子。君子就是一切都规规矩矩地守着做人之道的人——我们所说的正人君子。? “终食”是吃一顿饭的时间，表示时间很短。“违仁”是去仁，君子吃一餐饭这么短的时间，都不会离开仁，都必须经常保持这种仁心。“造次”， “仓卒”的意思。“颠沛”，也就是遭遇到危险的时候。? 就是说，在迫簇不暇之际，在遭遇危险之际，甚至面临死亡的时候，君子的心也一定在仁上。就像孔子的弟子曾子在临终的时候，发现自己躺的席子是大夫所用的席子，不符合礼，怎么样呢？他不能用，叫人换掉。这个席子换掉后，他才断了气。这就是给我们证明，君子须臾不可离仁。? 进一步讲，君子学仁，不仅时时在“仁”上，而且念念不违背“仁”。就是你的每一个念头，每一个起心动念，都不能够离开仁。这是告诉我们时时要保持正念，时时都在定中。 所以我们修学，重要的就是要转念，把熟处转生、生处转熟。什么意思呢？就是我们一般的人起心动念，第一个念头都是自私自利，甚至是损人利己，这是我们所熟悉的。我们把这个熟悉的念头转变为处处为人着想，考虑到对方的需要，能够自他两利，甚至呢，损己利人，这就叫作把生处转熟，把利人的思想变得熟悉起来。把处处自私自利的想法断掉。这才叫转念。 《群书治要心得》连载1：第三章?修身为本、为政以德：《群书治要》的德治思想 在中华文化中，“道德”二字是至为重要的。中国古人将宇宙自然间的规律称为“道”，道是一切万物的本体，因此老子说：大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。而依照道的规律去做事情就称为“德”。老子说：失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。上古时期，圣人施行的是不需要言传的教化，以“道”来治理天下。因此，“道”是不可能靠言传来得到的。由于失了“道”，后来才以“德”治天下。所谓失“道”，是指人们迷失了本有的本性本善。圣人为了让人们能够回归本有的本善而教人修“德”。在《老子》里，认为这是次一等的治理方式：“其次，亲之誉之”，河上公在注解里说道：“其德可见，恩惠可称，故亲爱而誉之。”意思是：次一等的君王，人们爱戴他、称誉他，他的德行可以看见，他的恩惠值得称道，所以百姓亲近他、爱戴他、赞誉他。老子这里说的，就是以“德”来治国所达到的效果。 一个成熟的人，握住自己快乐的钥匙 他不期待别人使他快乐，反而能将快乐与幸福带给别人 ? 每一个人心中都有一把快乐的钥匙 但我们却在不知不觉中把它交给别人来掌管 譬如说，有位女士抱怨说 我活得很不快乐因为先生常出差不在家 她把快乐的钥匙放在了先生的手里 一位妈妈说，我的孩子不听话叫我很生气 她把钥匙交在了孩子的手中 还有一个年轻人丛文具店里走出来说 那位老板服务态度恶劣把我给气炸了！ 她把钥匙交在了老板的手里 ? 这些人都做了一个相同的决定 就是让别人来控制他自己的心情 当我们允许别人掌控我们的情绪时 我们便觉得自己是受害者，对现况无能为力 抱怨愤怒成为我们唯一的选择 我们开始怪罪他人，并传递这样一种信息 我这样痛苦都是你造成的 你要为我的痛苦负责 ? 一个成熟的人握住自己快乐的钥匙 他不期待别人使他快乐 反而能将快乐与幸福带给别人 他的情绪稳定为自己负责 和这样的人在一起时一种享受，而不是压力 ? 诸位朋友，你们的快乐的钥匙在哪里？ 在自己的手中就要把它握住了 如果你把它放在了别人的手上，就赶快把它拿回来吧！