民族互嵌与文化共生——对芒旦傣族村与汉为邻的文化透视.pdfVIP

西北民族大学学报（哲学社会科学版 ） 中文核心期刊 2016年第5期 J. NORTHWEST UNIVERSITY FOR NATIONALITIES ( Philosophy and Social Science No . 5. 2016 民族互嵌与文化共生 — 对芒旦傣族村“与汉为邻”的文化透视 张 晗 (云南大学西南边疆少数民族研究中心，云 南 昆 明 650091) [ 摘 要 ] “民族互嵌型社区”是我国当下民族工作中的全新概念与创新之举 。居住在民族杂糅聚居区域的芒旦傣 族村，可看作是研究中国“民族互嵌型社区”的一则缩影与实例，本文从这一代表性社区的调查出发，采用 文化共生”的 “ 学术视角，对“民族互嵌型社区”的内涵、特征、意义与可行性进行研究，并认为“文化共生”与“民族互嵌”存在同质模式的 关联性结构，其在于生存空间、资源竞争与经济文化发展 、政策的嵌入建设三个方面的共同作用 。芒旦村的案例向我们 表明“民族互嵌型社区”在我国一直存在着民间经验与现实基础，其超越“唯民族认同”的社区整合实践对建构国家意识 、 公民意识 、中华民族共同体意识具有重大的启示意义 。 [关键词]民族互嵌型社区；文化共生；傣族；芒旦村 [中图分类号]G 122 [文 献 标 识 码 ]A [文章编号]1001 -5140(2016)05-0144 -07 2014年 5 月 ，中共中央政治局明确提出“推 动 建 立 各 民 族 相 互 嵌 人 的 社 会 结 构 和 社 区 环 境 ，促进各 民族交往交流交融，巩 固 ¥等 团 结 互 助 和 谐 的 社 会 主 义 民 族 关 系 ”[1]，同 年 9 月的民族工作会议又指出 “推动建立相互嵌人的社会结构和社区环境”，并 谈 到 这 不再仅针对新疆而谈，而是一项关于我国全局性 的民族工作方针2 ，这标志着我国在民族地区的社会建设工作将会与经济建设同步进行。有 学 者 指 出 + “中国多民族国家建设过程中长期忽视社会结构的基础性与限定性作用，民族互嵌式社会结构的提出是 对多民族社会结构断裂的纠偏和修复。”[3]亦有学者参照中央精神认为+ 民族互嵌型社区”是指“各民族 通 过 交 往 交 流 交 融 ，社 会 生 活 、社会参与等方面都融合在一起，每个民族都离不开彼此。”[4]然 而 ，我们对 这一概念的认知与预设并不能够单单停留在知识的积累与理论的创新中，更需要 实 事 求 是 地 深 人 社 区 并 因 地 制 宜 ，一方面在借鉴国际优秀互嵌社区经验的同时更要走人民间社区认识我国多民族杂糅聚居 区 存在 的 民 族 互 嵌 事 实 ，国家的方针政策只有以史为鉴、以 实 为 照 ，才能造福 。事实 上 ，“中华民族多元一 （ 发 展 至 今 ， 了在生存中解决资源相对不足给多民族杂糅聚居 带来的 ，我国民 的诸多互嵌社区 “共生”为武 资 源 互 享 的 发 展 路 径 。这表明 在中华文明的演进历程中“共生”（ 归 ，而“冲突”绝非是人 向。本文 云南潞江 ： 的芒旦傣族 区 ，这里是极具典型性与代表性的“民族互嵌”村 落 ，其中尤以内 文化的延续 与外部汉文化的渗人为显著形态，即“与汉为邻”的生存格局形态，试图为我国的“民族互嵌 区”建设 与研究提供一 参考的 与 文 本 。 [收稿日期] 2016-06-29 [作者简介 ]张 晗 （1988— 男，辽宁锦州人，博士研究生，主要研究民族学。 144 一、“文化共生观$ 认知“民族互嵌”的新视阈 “共生”不仅是实现“民族互嵌”的 最佳途径，而且 也 是 我 们 在 当 下 理 解 “民 族 互 嵌 型 社 区 ”的重要方 法 与 全 新 视 角 。习 近 平 根 据 当 前 我 国 民族地区出