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辽宁师范大学 硕士学位论文 中国古代火神传说与灭火故事 姓名：陈昕馨 申请学位级别：硕士 专业：中国古代文学 指导教师：王立 中国古代失神传说与灭兜故事 中国古代火神传说与灭火故事 研究生： 陈昕馨 指导教师 王立 专业： 中国古代文学 研究方向： 主题学 内容摘要：中国古代火神传说与人的身家性命有重要联系，由此派生 出若干表达方式：一、人做出善行就可以预知、免于火灾；火神具有 人的情感和伦理原则，知恩圈报；贵人未发迹时遣火神也可免灾；贵 人在场可以遏止火灾。火神态度视人的身份、地位、态度而变化，被 赋予了人的主体性。这说明火灾发生与否，在许多情形下，主动权还 是掌握在人的手中。二、火神，多呈现出赭农小儿、红衰红裙妇人、 妖异之“物。。和菜种小动物形象。三、从灭火信奉上看，往往是遥知 异地火灾，喷水喷酒救火；侠义禽兽代灭火，颂经信佛得佑，以石和 以水镇火，以及因德、因义、因孝感动火灭。火神传说，体现了中国 古入对人生命和命运的关注，形象逼真地反映了古人的避害心理，熔 铸了人的生命意识、人道主义精神和入伦理想。古代对于火神的形象 塑造和审美表现，基本上是道德化曲，相信通过人类自身的行善、积 善和孝行义举感化火神，透露出惩恶扬善伦理文化的道德训诚意旨。 中国古人总是对火神敬畏有加，寄希望于火神对人类的伦理关怀，一 定程度上限制了对火灾的科学认知和防火技术探讨，从而在文北观念 上限制了防火措施的完善和进步。 关键词：火神；传说；佛经故事；灭火 “火”及火神，在国外主蹶学理论中，属于“工具和元件”的母题等级， (其他如：树、春天、河流等)(1】。这里，围绕着中国古代文献中有关“火” 的意象母题，将相关传说作为火崇拜的文学扩展，从文学与民俗祟拜交叉的领 域，观照二者相生互补历史过程中形成的诸般文化内蕴，以期为进一步深入研 究奠定基础。 中囤古代火神传说与灭火故事 引言：火灾的酷烈及相关载录 火，在中国古代是一个较早为人认识的自然现象和毁灭性的自然力，在阴 阳五行观念中即有“火”。《释名》称：“火，化物也，亦言毁也，物入即皆毁坏 也。”《尚书》称：“洪范五行，--151火，火日炎上，炎上作苦。”唐代欧阳询《艺 文类聚》卷八十辟有火部(火、烽燧、灯、烛、庭燎、灶、薪炭灰、烟)。宋初 李防等人编撰的《太平广记》五百卷，其卷三百七十三“精怪”门也有火一娄。 宋人吴淑的《事类赋》中也有“火”一赋，这是较之唐人李峤《单题诗》的既 有条目新增设的。此外宋代大型类书《文苑英华》和宋入祝穆的《古今事文类 聚》也都有列有“火”一门。 描绘歌咏火灾的酷烈，古代诗文不少。如中唐柳宗元《行路难三首》其二， 对山火焚毁林术进行了富有同情心的刻画；“虞衡斤斧罗千山，工命采斫札与椽。 深林士翦十取一，百牛连鞅摧双辕。万围千寻妨道路，东西蹶倒山火焚。遗馀 毫末不见保，踊跞碉壑何当存。群材未成质已天，突兀酵豁空虽峦。柏梁天灾 武库火，匠石狼顾相愁冤。君不见南山栋梁益稀少，爱材养育谁复论。”该诗的 确道出了林木损失的一个主要原由，是那可怕而难于遏止的山火。 元好闯《续夷坚志》卷二叙述都城中的大火：。大安末，都城频岁大火， 凡被焚之家，或墙壁间，先有朱书记之。寻即火起，互相访问，无不然者。凡 延烧三数万家。市中佛阁，自唐日有之，辽人又谓之护国仁王佛坛。‘千手眼大 悲阁’字，虞世南所书，及阁被焚，卫绍王有旨，令救世南书榜，颜盼中已无 及矣。识者谓护国坛被焚，不祥之甚。不一年，遂有虎贼弑逆之祸。”除了把火 灾看作是人世社会灾难的预兆，古人还总不忘记“水火无情”