2016-2017学年人教版必修二第8课《兰亭集序》课件10.ppt

何法盛《晋中兴书》： “山阴道士养群鹅，羲之意甚悦。道士云：‘为写《黄庭经》，当举群相赠。’乃为写讫，笼鹅而归。” 王羲之曾写《黄庭经》，换取山阴道士的好鹅。按《晋书·王羲之传》说王羲之写的是《道德经》。 人众 时美 事趣 兴雅 地胜 情真 思考：第一段，作者为什么“乐”？ ☆时间： ☆地点： ☆事由： ☆人物： ☆环境： ☆活动： ☆天气： ☆感慨： 良辰 美景 赏心 悦事 乐 岁在癸丑，暮春之初 会稽山阴之兰亭 修禊事 群贤毕至，少长咸集 崇山峻岭，茂林修竹 清流激湍，映带左右 流觞曲水，一觞一咏 天朗气清，惠风和畅 游目骋怀，极视听之娱 时节难得 聚地清雅 欢欣之事 名士相聚 环境 优美 诗酒相聚 气候宜人 悦目赏心 痛惜？？？ 痛苦？ ？？ 痛心？ ？？ 悲痛？？？ 岂不痛哉! 作者的情感是如何由“乐”转“痛”的 ？ 两种生活态度：晤言一室与放浪形骸 两种生活感受：快然自足与感慨系之 两件人生痛事：生之无常与死之无奈?? 由聚会盛况引出人生感慨 夫人之相与，俯仰一世 死生亦大矣 痛 人之相与 俯仰一世 当其欣于所遇 不知老之将至 悟言一室之内（静） 放浪形骸之外（躁） 俯仰一世，老之将至：人生短暂之痛 所之既倦，情随事迁：世事无常之痛 向之所欣，已为陈迹：盛事不常之痛 修短随化，终期于尽：生死无常之痛 死生亦大矣 喜爱某物时 厌倦该物时 他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨“不知老之将至”。 人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，喜爱追求时充满了快乐，得到后必然会厌倦，从而又充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。 作者为何而痛？ 合 作 探 究 社会原因：政治混乱，民生凋敝。 家族原因：家道衰弱，遭受排挤。 身体原因：年已五十，体弱多病。 王羲之所处的时代政治极为严酷，社会极剧动荡，因此有人谈玄悟道，“悟言一室之内”，有人归隐山林，“放浪形骸”之外。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。但时光飘忽，人生短促，即使明了“修短随化，终期于尽”，也无法摆脱“死”给内心带来的煎熬。此处之“痛”，痛在人生无常，欢乐短暂。 悲伤？？？ 悲哀？ ？？ 悲叹？？？ 王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。 他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。 清谈避世，玄学盛行，举世皆醉，唯我独醒。 本段作者批判了当时社会上的虚无思想，反对把生和死混为一谈，看来他不是悲观主义者了，那么他的“悲”又从何来? 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。所以，为了避祸全身，他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。 兰亭集序 思考：最后一段的思路是如何安排的？ 写了哪几类人？ “固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。” 古人 每览昔人兴感之由，若合一契 时人 以作者为代表的一类文人雅士 后人 后之视今，亦犹今之视昔 千古同悲 本文的写作意图？ ——“后之览者，亦将有感于斯文” 乐 痛 悲 回顾由喜到厌的过程时 面临死亡时 往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”“好花不常开”，这怎能不让人黯然神伤。 人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。。 同游孙绰也有同感，在《兰亭后叙》中说: “乐与时去，悲亦系之。往复推移，新故相换。今日之迹，明复陈矣。” 千古同悲 人生苦短 命运难测 良 辰 美 景 赏 心 悦 事 乐 痛 悲 写作特点 记叙、描写、议论、抒情相结合 句式整齐，骈散结合。朴素自然而又错落有致 文章最后一句“后