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恩施土家族艺术发展概况 组员：齐萍 张丽梅 许晶 指导老师：李奕 在我国实施西部大开发战略的区域内，有一片深情的沃土，世界硒都--恩施。  戏剧：土家族与汉族接触较早，明末清初已出现了戏剧班子。戏剧有茅古斯、阴花歌、傩戏、南戏、酉戏等多种。“茅古斯”是土家族纪念祖先开拓荒野、捕鱼狩猎等创世业绩的一种原始戏剧形式。 白虎崇拜 白虎在土家人的心目中有着举足轻重的地位。土家族自称是“白虎之后”。相传，远古的时候，土家族的 祖先巴务相被推为五姓部落的酋领，称为“廪君”。廪君率领部落成员乘土船沿河而行，行至盐阳，杀死凶残 的盐水神女，定居下来。人民安居乐业，自然廪君也深受人们的爱戴。后来廪君逝世，他的灵魂化为白虎升天 。从此土家族便以白虎为祖神，时时处处不忘敬奉。每家的神龛上常年供奉一只木雕的白虎。结婚时，男方正 堂大方桌上要铺虎毯，象征祭祀虎祖。?　　? 　　除了进行宗教式的虔诚敬祭，土家人的生活中也随处可见白虎的影子。古代土家族先民作战时所持的（钅 享）钎、戈、剑上面，都铸镂有虎头形或镂刻有虎形花纹。如今小孩穿虎头鞋，戴虎头帽，盖“猫脚”花衾被 ；门顶雕白虎、门环铸虎头。其意用虎的雄见来驱恶镇 邪，希翼得到平安幸福。? 民歌 薅秧、锄草有薅秧歌和薅草锣鼓， 放牛有山歌，相爱有情歌， 出嫁有哭嫁歌，死人有孝歌，石工、扛工、土工、船工，有相应的号子。? 土家人有自己的语言。“毕兹卡”是土家人的自称，“舍巴”指摆手舞。土家人的语言丰富：象父称爹（读“的”），母称“奶子”，岳父、岳母称老丈（读“灶”）、老丈母等。 “毛古斯”舞 　 “毛古斯”，土语为“拔步长”，是老公公的意思 。它是土家族纪念祖先，开拓荒野，捕鱼狩猎等创世业 迹的一种古老舞蹈。形式风格，异常古朴、别致。每逢 过年节跳摆手，都要跳这种古老的舞蹈。 　　?  西兰卡普 “西兰卡普”又称“打花铺盖”，它是一种土家锦。以其独特的工艺和美妙的构图被列为中国五大织锦之 列。在土家族习俗中，土家姑娘从十一、二岁起就开始学习彩织。姑娘结婚时必须有自己织出的打花铺盖作嫁 妆。因而，土家姑娘在婚前的日子里总是起早贪黑，精心制作她心爱的打花铺盖。　　 西兰卡普是以深色的锦线为经线，各种色彩的粗丝、棉、毛绒线为纬线，进行手工挑织。它色彩艳丽，图 案新颖，多达几百种。一般分为三种类型：一是自然景物、禽兽、家什器具、鲜花百草；二是几何图案，最常 见的是“”字图，单八勾、双八勾等等。三是文字图案，如喜、福、寿等。整体效果古朴典雅，层次分明， 惟妙惟肖，光彩夺目。 　　土家妇女擅长纺织早见史籍。秦汉时期，人们把土家先民的织锦称为“（上宗下贝）布”，是皇室的上乘 贡品。到了宋代，土家织锦工艺兴盛，广泛流向市场交易中。这时的“溪布”很大程度上继承了“（上宗下贝 ）布”的传统。明清时期土家人西兰卡普工艺进一步发 挥，逐渐形成独特制织程序，达到较高的水平。 肉连响 肉连响“肉连响”，是湖北省 利川市土生土长的、以独特的肢体表演为主要形式的少数民族地方舞蹈品种，流行在该市的都亭、柏杨、汪营一带，舞蹈主要以手掌击额、肩、脸、臂、肘、腰、腿等部位发出有节奏的响声而得名。“肉连响”以往曾称“肉莲湘”，动作与民间传统舞蹈“打莲湘”相仿。因舞蹈以其肉体碰击发出响声为其突出特色，乡民习惯称之为“肉连响”。“肉连响”舞蹈动作诙谐、明快，深受群众欢迎，但因表演难度大，动作要求高而使习艺者不多。 摆手舞 “红灯万点人千叠，一片缠绵摆手歌。”“土王宫里人如海，共庆新年摆手歌。”这是清代诗人对土家族摆手舞的真实写照。 撩开恩施州神秘的面纱，以美丽绝伦的容颜展示在世人面前， * * 美丽神奇的恩施土家族苗族自治州┈┈ 这是一片文化厚土。 恩施州是巴文化的发祥地。 巴楚文化、巴渝文化在这里交融， 是土家苗族文化的摇篮， 积绽了绚丽多彩的民族文化， 摆手舞、铜铃舞、滚龙连响舞动山岳， 山歌、情歌、撒尔嗬歌海如潮， 而且是世界25首著名民歌之一 《龙船调》的故乡， 由此誉为“歌舞之乡”创造了恩施州 文化积绽，厚重之精华。 土家族有本民族的语言，没有文字。属于汉藏语系 藏缅语族。 语支尚未确定。土家语分为北部和南部方言， 其基本特点是有声调， 无复辅音，复合元音较多，辅音韵尾较少； 词汇以复音词为多。 土家人民创造了绚丽多彩的民间文学。 有神活传说、故事、谚语、长歌、短歌、寓言等。 竹枝词： 由于土家族古代和 近代作家都习汉文， 文学诗词具有土家族 特色的首推竹枝词。 土家族的美术 土家族人在长期的生产中创造了独具特色的民族工艺美术， 主要有：雕刻、土家织锦、挑花、刺绣、编织、印刷等。 “毛古斯”舞，从