社会学视野中程朱妇女观.pdfVIP

V01．26 第25卷第5期 泉州师范学院学报(社会科学) No．5 of Normal 2008年9月 JournalQuanzhouUniVersity(SocialScience) Sep．2008 社会学视野中的程朱妇女观 朱 杰 人 (华东师范大学出版社，上海200241) 摘要：五四以来，。饿死事小。失节事大”一语，成为程朱理学迫害妇女最重要的口实和理论污点．然而。 考究本原，程颐不仅规约妇女不许再嫁，也对男性提出不许再娶的要求．朱熹与吕祖谦编‘近思录)，引用程颐 “饿死事小，失节事大”的同时，也引用程颐父亲。取甥归嫁”一段人。家道”章，其本意不是为了宣扬禁止妇女再 嫁．考察我国古代婚姻制度，禁止妇女再嫁源远流长，绝非始于宋代，在缺乏社会保障的古代．妇女改嫁涉及 养老抚孤的基本伦常．因此，。饿死事小，失节事大”作为基本原则有其特殊的伦理价值．历代统治者为了自 身的利益，借理学之名将一种理想化的道德精神制度化．使得无数妇女成为节烈的殉葬品．这样的过错怎么 可以委罪于程颐与朱熹呢? 关键词：程颐I朱熹；妇女观 中图分类号：B244．7 文献标识码：A 收稿日期：2008—05—20 作者简介：朱杰人(1945一)，男．江苏镇江人，教授，华东师范大学出版社社长，博士生导师． 近代以来的民族危机使许多学人失去了对待 是，这实际上是违背事实的。 传统的同情，他们把民族的落后集矢于儒学，尤其 一、“饿死事小，失节事大”考原 是理学。作为理学的集大成者，朱子(1130— 1200)更是招致了有史以来最大的误解甚至攻击。 “饿死事小，失节事大”本是程颐(1033— 有一个叫舒芜的人，他的言论颇具有代表性：“我 1107)的发明。程颐认为“若取失节者以配身，是 从小就养成一个观念，就是我多次表白过的那句 已失节”，娶妇要与身相配，娶孀妇是失节之事。 话：反儒学尤反理学，尊五四尤尊鲁迅o-[13请注由孀妇是否可娶引出孀妇再嫁的话题，程颐认为 意，他的这番高论发表的时问竟然是2006年6孀妇再嫁“只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死 月。遗憾的是，他的“观念”并不见多少学理的阐 事极小，失节事极大．，，[2]301许多学者并未考查程 述，有的只是谩骂和调侃。这当然是五四反传统 颐对婚姻的全面态度，其实他的观点是：再嫁、再 的遗产．朱子的言行，特别是关于道德伦常的一 娶均为失节。他说： 些言行时常受到诸多学者的非难和抨击，特别是 大夫以上无再娶礼。凡人为夫妇时，岂 “饿死事小，失节事大”一语，成为他迫害妇女的最 有一人先死，一人再娶，一人再嫁之约?只约 重要口实和理论污点。然而，为什么人们不对朱 终身夫妇也。但自大夫以下有不得已再娶 子的言论做一点实事求是的考察和分析呢?从社 者，盖缘奉公姑，或主内事尔。如大夫以上， 会学研究的视野看，历来的批评者们显然是脱离 至诸侯天子，自有嫔妃可以供祀礼，所以不许 了朱子说话的语境而断章取义。加上封建统治阶 再娶也。CZ33∞(《河南程氏遗书》卷二十二下) 级对朱子理论的改造利用和引向极端，朱子就成 程颐不仅规约女性不许再嫁，也对男性提出了不 了罪恶的代言人——反封建自然就要反理学，反 许再娶的要求，男女忠诚是双方的，义务是对等 理学就自然要反朱子．由于反封建斗士的渲染， 的，可以说这