得之桑隅，失之东隅--论西方美术史方法论视阈下的文人画研究.pdfVIP

2016 年第6 期 阜阳师范学院学报（社会科学版） 总第174 期 No.6.2016 Journal of Fuyang Normal University （Social Science） Sum No.174 DOI:10.14096/j.cnki.cn34-1044/c.2016.06.33 □艺术学研究 得之桑隅，失之东隅 ——论西方美术史方法论视阈下的文人画研究 * 曹司胜 （巢湖学院艺术学院，安徽 巢湖 238000；中国艺术研究院，北京 100027） 摘 要：利用西方美术史研究的新颖视角与方法论，中国传统文人画中许多隐而不发、讳莫如深的问题得到 了令人信服的解释。但与此同时，其“科学”的论证方法与结论，又常常让人感觉到一种文化隔膜的存在。我认 为，在利用西方美术史方法论进行中国文人画研究时，需要注意的是，不能忽视文人精神的存在。文人画是文人 精神的图像化，而文人精神又是理解文人画的思想语境；文人精神具有复杂丰富的思想性格，它既有儒家积极入 世特征，又与老庄之思想、魏晋之玄学及佛教禅宗思想融汇贯通，很难简单地纳入西方艺术价值评价体系。因此， 我们需要重提或呼唤文人精神，继承与发扬中华传统文化中的宝贵精神财富，构建中国艺术研究与评价话语系统， 促进中国艺术的健康发展。 关键词：文人画；文人精神；视阈 中图分类号：J209 文献标志码： A 文章编号：1004-4310 （2016）06-0149-04 一、引言 石，被弃于青埂峰下。高居翰先生作为研究中国绘 文人画是中国传统绘画的一个显著代表，自宋 画颇具影响的西方学者，就认为中国绘画中的文人 元始，逐渐掌握着绘画的话语权，相应的画论画理 写意是导致中国晚期绘画衰落的原因[1]，剑指文人 也是浩繁卷轶，发达完备，千百年来，中国文人画 的写意精神。这种跨文化交流，因为缺乏民族共同 家们在这一系统里气定神闲，怡然自得，文人雅集， 心理通感，往往会产生一种文化隔膜，如美国学者 亦是冲淡平和，不愠不火，共同筑建起文人画的艺 方闻说：“董其昌显示出来的复杂性和矛盾性，似 [2]邓福星先生早年 术史丰碑。然而自明清以降，时至今日，随着西方 非高居翰之解释框架所能把握。” 外来艺术的影响，绘画中的文人精神丧失殆尽，没 在美国加州讲学，遇到一些西方的汉学家，他们对 有了文人语境，不重技法的文人画的艺术纯粹性也 于中国美术史论家从哲学及文化的层面上分析中 大打折扣了。文人画在中国人的精神世界里，寄托 国古代绘画的论述方法很不以为然，认为中国美术 着文人的宇宙观，观心以入净土，寄情于山水，发 史论家过于谈玄说道，远离了论述的本体，倘若评 千古之幽思，与自已的生命对话，然而在近代却被 述艺术作品，应该对作品的风格、流派、构图、立 看作是中国画学颓败之罪魁祸首。尤其在康有为、 意、形色等方面加以论述，指责颇多。邓先生说， 陈独秀、徐悲鸿等人的“美术革命”下，中国文人 其实这种误解是忽视了中西绘画不同体系的差异， 绘画的精神偃旗息鼓，如女娲补天那块多余的七彩 它们在理念、旨趣、追求及表现技法上的不同，决 ———————— *收稿日期：2016-10-21 基金项目：国家社科基金艺术学项目“中国当代美术制度研究（1949-1989）”。 作