从知识者言说到大众化消费.PDF

责任编辑：饶 翔 电话：（010电子信箱：wenxuebu@263.net 文学评论 2012年4月2日 星期一 3 2 机遇，在创作旨趣上，他们虽有明显的文史分野，轻重有别，但 新新观观察察 师心使气，各擅胜场，其传记均具有“史蕴诗心”的审美特点。 消费语境下的新世纪传记文学 中国传记文学的现代性未及完整建构，在新世纪之初就 从知识者言说到大众化消费 面临着后现代主义的无情解构，当然依旧怀抱启蒙现代性观 念的知识界，或许囿于“伤寒玛丽”的尴尬隐喻，而不愿承认其 文史声望的品牌行销。其中最耐人寻味的就是当下的传记文 ——中国传记文学的百年迂回 □黄科安 王 伟 学创作，有意无意地与后现代消费文化和光同尘，渐次由现代 知识者的精英式言说，沦为庸常小资之附庸风雅的枕边之书。 不言而喻，市场意识在当下生活中占据主导已成事实，缘此作 由经典化到大众化，传记文学的百年历程，始终与风起云 宗仁将军传》（1938）、杨殷夫的《郭沫若传》（1938）、张默生的 朗”。他与郁达夫不同之处在于，内敛自己的情感，喜欢以“故 为象征资本之知识精英文化的商业性因素悄然生成，并疯狂 涌的现实进程保持同步，其作为中国现代性的历史镜像，折射 《义丐武训传》（1943）、朱东润的《张居正大传》（1943）、吴晗的 事”的方式叙述自己的人生经历，从自传各篇章所设置的小标 膨胀也是势之所趋，况且文化消费机制一旦形成，就不再是所 出时代精神对其的征召与询唤。“五四”时期所开创的启蒙现 《明太祖传》（1944）、骆宾基的《萧红小传》（1947）等，冯至的 题，就很可以看得出来：《我所生长的地方》《我的家庭》《辛亥 谓个体心性之独轮车行走，而是学术、经济、技术、社会等多轮 代性建构，抑或是新世纪第一个十年的后现代解构，无疑是传 《杜甫传》写作于1946年，陆续发表在《文学杂志》《新路》《小说 革命的一课》《一个老战兵》《清乡所见》《姓文的秘书》《女难》 驱动的大篷车。有鉴于后现代性取代现代性占