实现自由价值观的非政府组织路径.pdfVIP

第14卷第3期 河南司法警官职业学院学报 2016年9月 VoL14No．3 0f PoliceVocati仰al 2016 Jo哪alHen粕Judicial Couege SeptembeL 实现自由价值观的非政府组织路径 王妍舒，张宗鑫 (山东师范大学，山东济南250014) 々·审·审·争·审。审·‘争·々’·审·审·审·‘争·争·审·审··争·争·审·争·‘争·审·争·审·审·宁·审·审·咛-·‘孛’·审·审·夺·咛一审·审·审·审·夺·‘争·审‘审·审·争·争·争·审· 摘要：自由作为一种基本的政治价值，自古以来就被中西方的学者们所探讨和研究。在思想史 上，不同的学者对自由有着不同的理解。正是基于一代又一代人不懈地探索自由的要义，才有了我 们对自由的更多期待与追求。直到今天，自由这一价值观在我们的政治和社会生活中仍然具有极 其重要的现实意义，尤其是在当代中国大力倡导构建法治国家的大背景下。随着非政府组织的力 量不断壮大，通过引导非政府组织健康成长，使之成为政府、市场之外另一个强有力的代表，不失为 一种促进自由在当代中国真正实现的路径。 关键词：自由；消极自由；积极自由；非政府组织 中图分类号：DFD2 文献标识码：A 专．夺．夺．夺．夺．夺．夺．夺．夺．夺．孛．夺．争．夺．争．{，．夺．夺．夺．夺．夺．夺．夺．夺．夺．夺．夺．寺．夺．夺．夺．÷．夺：．{，．夺．夺．专．夺．夺．毒，．夺．夺．夺．夺．寺．夺． 一、自由的含义 事、成为自己想成为的人。从学术角度分析，这种自 自由的含义在西方学术界一直颇受争议，其中 由观近乎伯林提出的积极自由概念，只是对于自由 最为典型的是英国政治理论家、当代思想家以赛 的约束是来源于外在的，是被自我认识和内化了的 亚·伯林在1958年的演说中提出的“两种自由概礼俗规矩，而并非西方所提出的“理性的自我立 念”，即消极自由与积极自由的区分。根据他的观 法”。但是这一自由观在封建专制下的古代中国起 点，消极自由从根本上讲是一种免于干涉、免于他人 到了不可小觑的作用，为帝王进行统治提供了伦理 强制的自由，强调的是干涉与强制的不存在，关心的 上的约束依据，使得人们在一种“实质强迫”下的 是“控制的范围”；积极自由强调主体有能力和权力 “乐观自由”中行动，从而在心理上自觉地维护了封 决定做应该做的事、成为想要成为的那种人、过想要 建统治。【21 去过的那种生活，做自己的主人，而不仅仅是没有他 自由从“质”的角度可以划分为前述的消极自 人的干涉，关心的是“控制的来源”。【1’这一概念区 由与积极自由，从“量”的角度则可以划分为个体自 分对个人自由进行了较好的阐释，对于个人如何在 由与群体自由。个体是人存在的一种基本形态，社 公共生活中进行作为以及公共权力如何规范个人行 会发展到今天，群体生活形式下的个体自由更具基 为提供了切入点。但是，就伯林的划分角度而言，我 础性。 们会发现他对自由的这种概念区分并不全面，还遗 古希腊至古罗马时期，城邦狭小，人口稀少。个 漏了消极自由和积极自由都没有牵涉到的自由类 人在公共事务中几乎永远是主权者，但在所有私人 型，即非自我主宰而又非干涉自我的居间自由。 关系中却是奴隶。这一时期人们生活的主要内容集 自由在中国的传统文化中没有明确的学理化分 中于公共生活，人们在公共生活中享有高度的自由， 析，但并不缺乏对自由观的种种论述。儒家最早提