培根的唯心主义经历论从熟悉论角度.doc

培根的唯物主义经验论从认识论角度， 1、区分了“感性认识”和“理性认识”，提出认识的对象是自然界，认识起源于感觉，感觉是可靠的。 认为真正的知识只能从经验中获得；知识就是存在的反映，而人对存在的反映是从感觉经验开始的。 培根虽然是一个经验论者，但并没有完全忽视理性的作用。他主张在经验能力和理性能力之间建立一种真正合法的婚姻。他认为，科学的认识不是象蜘蛛一样从自己肚里吐丝编织出来的；也不是象蚂蚁一样只知道搜集简单、零碎的事实经验，而应当象蜜蜂一样，既从花园里采集材料，又对这些材料进行加工和消化。只有这样，才能揭示事物的原因，才能从个别的事物上升到一般的原理，才能得到真正的知识，强调感性与理性的统一。 2、系统地制定了认识的归纳法。培根称之为“获得知识的新工具”，实际是三表法、存在表、差异表、比较表，分为“收集材料、整理材料、排斥”这三个步骤。培根的归纳法是欧洲归纳逻辑发展史的一个重要阶段，为近代的“科学归纳法”奠定了基础。但是，培根没有弄清归纳演绎的辩证关系。 培根的唯物主义经验论从知识论角度， 提出： 1、知识的得来和证实需要借助经验。所以，经验主义者声称：知识是人类经验的产物。培根所说的“经验”，必须满足以下四个条件： （1）经验必须具有“确实性”； （2）经验应当是丰富的、数量足够的； （3）经验必须是全面的； （4）必须充分估计科学实验在认识中的意义和作用。 2、培根认为：尽管由归纳法所确立的一般原则或公理具有可靠性，但是，这种以普遍性命题形式表现出来的一般原则、公理，是否具有普遍的可靠性，或者说它们的可靠性的范围如何，仍然是有疑问的。因为这些一般原则或公理，只是从一定数量的特殊事例归纳引出的，在这个范围内，它们是可靠的。如果超出了这个数量的范围，就必须通过新的例证进行考查、检验，看它们“是否只是按照那些由之把它引伸出来的特殊事例的尺度形成的，抑或它比这些事例的范围，还要更大和更广一些”。可以看出。培根已经觉察到从经验中归纳得来的原则、公理的可靠性带有两面性，既是确定的，又是不确定的。 在它由之引伸出来的特殊事例的范围内。它的可靠性是确定的；超过了这一数量的范围，它的可靠性就是不确定的。原则、公理的普遍性形式，能够帮助人们避免使知识仅仅囿于已知事物的范围，但也可能使人陷入不着实际的幻想。因此，他主张应当不断地用新的实验和例证给予检验。 培根的这种以经验和科学实验为基础的归纳法-既注重正面的例证，又注重反面的例证，较之简单枚举的归纳法要丰富得多，深刻得多。 简析英国经验论的发展历程 经验论的产生很大程度上得益于文艺复兴之后人文主义的兴起，在中世纪级之前的欧洲，人是作为神的造物而被认识的。以人性论为哲学基础的人文主义，打破了西方哲学长期以经营哲学一统天下的局面。 而哲学在冲破了宗教的束缚形成了近代的西方哲学认识论的两大阵营——经验论与唯理论，它们从不同的方面集中反映了对自然科学的理解，是以自然科学为范式建立起来的。与唯理论相异，经验论认为一切知识源于感觉经验。 经验论的发展经历了以培根为代表的早期；以洛克为代表的中期，以及以休谟为代表的后期三个阶段。 早期的经验论以弗朗西斯·培根为代表，因此培根亦被称为现代经验论的开创者，培根的经验论是建立在对以经院哲学为代表的欧洲传统思想的批判之上的。他首先深入分析传统科学赖以生存的心理根源、社会根源，从而认定经院哲学和亚里士多德的科学体系存在种种弊端，没有实用性，提出了“四假象”说对社会上当时所流行的妨碍人们认识自然真理的四种偏见、幻想一一进行了批判、驳斥。批判了传统的认识论之后培根提出了一经验为认识基础的认识论，他认为作为一切科学知识的基础的经验必须有确实性而且它应该是丰富且数量足够的。经验，尤其是科学实验是真理保证，只有将感性、理性结合起来才能形成科学知识。在方法论上培根提出了归纳法也就是当时科学实验的应用方法，通过广泛的搜集自然史、科学实验等的材料，并用三表法将其整理出来，最后用排斥、否定的方法来对这些材料进行归纳。早期的经验论除了培根的归纳法经验论之外，还有以霍布斯的机械主义为代表的经验论，霍布斯认为哲学是由自然哲学和公民哲学所构成的，他系统地阐述了机械论的自然观，他的自然哲学也叫机械哲学，即认为世界和人都是机器，物体时不依赖人的思想与空间的某部分相合或具有相同的广袤，物体的运动是连续的离开一个位置同时又获得另一个位置。可感性是偶性的即外物借以在我们心中造成它自身概念的能力。霍布斯的机械主义经验论也集中体现在其社会哲学上，他认为社会是人类以契约规范的生村状态，国家是社会契约的产物，与同时代的进步科学家、哲学家一致，霍布斯也对宗教神学进行了批判：他认为上帝观念并非天赋，恐惧和愚昧是宗教产生的自然种子，神学传播、教育——宗教存在发展的重要原因，统治者为保护其自身利益从而保护宗教传