苏东坡_论养士.pdfVIP

论养士 苏东坡 论养士 苏东坡 春秋之末，至于战国，诸侯卿相 皆争养士。自谋夫说客、谈天雕 龙、坚白同异之流，下至击剑、扛鼎、鸡鸣、狗盗之徒，莫不宾礼。靡 衣玉食以馆于上者，何可胜数。越王勾践，有君子六千人。魏 无忌、 齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦、皆有客三千人。而田文招致任侠好人六 万家于薛。齐稷下谈者亦千人。魏文侯、燕昭王、太子丹，皆致客无数。 下至秦、汉之 间，张耳，陈余号多士，宾客厮养，皆天下豪俊。而田 横亦有士五百人。其略见于传记者如此。度其余当倍官吏而半农夫也。 此皆好民蠹国者，民何以支，而国何以 堪乎？ 苏子曰：此先王之所不能免也。 国之有好，犹鸟兽之有鸷猛，昆 虫之有毒螫也。区处条理，使各安其处，则有之矣，锄而尽去之，则无 是道也。吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡 者，盖出 于此，不可以不察也。夫智、勇、辩、力此四者，皆天民之秀杰也。类 不能恶衣食以养人，皆役人以自养者也。故先王分天下之富贵，与此四 者共之。此四 者不失职，则民靖矣。四者虽异，先王因俗设法，使出 于一。三代以上出于学。战国至秦出于客。汉以后，出于郡县吏。魏、 晋以来，出于九品中正。隋、唐至今， 出于科举。虽不尽然，取其多 者论之。六国之君，虐用其民，不减始皇、二世，然当是时，百姓无一 人叛者，以凡民之秀杰者，皆以客养之，不失职也。 其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所 以少安而不即亡也。 始皇初欲逐客，用李斯之言而 止。既并天下，则以客为无用，于 是任法而不任人，谓民可以恃法而治，谓吏不必才取，能守吾法而已。 故堕名城，杀豪杰，民之秀异者散而归田亩，向之食于四公 子、吕不 韦之徒者，皆安归哉！不知其能槁项黄馘而老死于布褐乎？抑将辍耕叹 息以俟时也？秦之乱，成于二世，然使始皇知畏此四人者，有以处之， 使不失职，秦 之亡，不至若此之速也。纵百万虎狼于山林而饥渴之， 不知其将噬人，世以始皇为智，吾不信也。 楚、汉之祸生民尽矣，豪杰宜无几，而代相陈豨，从车千乘。萧、 曹为政，莫之禁也。至文、景、武帝之世，法令至密矣，然吴王濞、淮 南、梁王、魏其、武安之流，皆争致宾客，世主不问也。岂悠于之祸， 以为爵禄不能尽魔天下之士，故少宽之，使得或出于此也邪？ 若夫先王之政，则不然；曰： “君子学道则爱人，小人学道则易使 也。”呜呼，此岂秦、汉之所及也哉！ 《论养士》译文 春秋末期，到战国时代，各国的诸侯卿相，都为自己打算， 争着收养人才。那些谋士、说客和谈天说地的、修饰文词的，辩论「坚 白同异」的等等，往下到击剑行刺 的、力能扛鼎的、会学鸡鸣狗盗的 等等，没有不以宾客的礼节去款待他们的。穿着华丽的衣服，吃着珍贵 的食品，被招待在官府里的人，数不清有多少。越王勾践有 「君子军」 六千人；魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦等，都有宾客三千人； 田文并且还在薛地招聚了侠客和犯罪的人有六万家；齐国稷下地方聚谈 的学者也有 千人之多；魏文侯、燕昭王，太子丹等，也都招致了宾客 无数。以后到了秦汉更替的时候，张耳陈余的部下，号称人才很盛，宾 客和供他们役使的人等，都是天下的 俊杰；田横也有五百士人。这是 些见于传记的，估计不见传记的养士应当是官员的一倍，农夫的一半。 这些都是役使他人来奉养自己的人，人民怎能吃得消，国家又 怎能受 得了呢？ 苏先生说：这是古先帝王不 能避免的事。国家有坏人，像鸟 兽中有猛鸷，昆虫中有毒螫一样。把他们分别加于处理安置，使他们都 能各安本位，这些人便都有用了；把他们尽数铲除掉，是没有 这种道 理的。我曾就世代的兴废考察过，知道六国的所以久存，和秦朝的所以 速亡，原因都在这里，不可不注意。 要知道有知、有勇、有辩 才、有气力的这种人，都是人民中 的优秀份子，大多不能自己穿坏的吃坏的而去奉养人的，都是要役使他 人来奉养自己的一些人。所以从前的帝王把天下的富贵分出 一部分来， 和这四种人共同享有。这种人不失业，人民便安定了。四种人虽然性质 不同，可是从前的帝王却根据习俗来制定法律制度，使他们都从同一途 径中出身。 三代以上是从学校中出身，战国到秦代是从宾客中出身， 汉以后是由郡县的选拔中出身，魏晋以来是由「九品中正」的铨授中出 身，隋唐以至现在，是由科举考试中 出身：虽不完全这样，但就大多 数而言是这样的。