莫里森三部曲中非裔美国人历史重构.docVIP

莫里森三部曲中非裔美国人历史重构 　　摘 要：托妮“历史三部曲”直击美国蓄奴制废除前后一百年间黑人心灵深处痛得不可言说的历史创伤；鼓励黑人勇敢透视创伤性记忆，再现黑人历史，从而走出历史的阴霾；重新赋予黑人话语权，激励黑人大声叙说，因为黑人只有学会倾诉才能消解创伤，重构非裔历史并让这段被疏离的历史跨过黑人被钳制的灵魂来到广场中央，从而重构起非裔历史身份，获得非洲黑人和美国公民完整的身份 关键词：托妮 三部曲 非裔美国人 历史重构 托妮样的反传统三部曲的非裔女作家，在当代美国文坛史上具有里程碑式的意义。传统的黑人小说大都集中刻画奴隶制下黑人的苦难和反抗，忽视了奴隶制对前黑奴精神上的钳制和他们为走出历史魅影所做的种种努力，而莫里森的三部曲创作于奴隶制终结一百多年后，作家感同身受地为黑人寻求摆脱历史阴影的出路：黑人要获得非裔美国人完整的身份，就要正视历史创伤，重构非裔历史身份，更要勇敢发声，建构美国合法公民身份 三部曲凸显了莫里森浓郁的历史意识，莫里森敏锐地意识到奴隶制在美国主流历史记录上的缺席，她震惊地说：“我走进了历史博物馆，但那里没有什么可以帮助我了解历史。”①为了帮助黑人找寻历史归属感，莫里森在三部曲中重构了被歪曲的黑人经历，深入挖掘他们的生存现实与历史的关联，从而为他们确立非裔美国人的完整身份提供有效途径。事实上，莫里森三部曲为作家自己、非裔美国人和整个美国重构了过去的历史。② 一、疏离：黑人历史的创伤 黑人的历史就是一部黑奴血泪史。三部曲中的黑人在奴隶制下都遭受了非人的种族迫害。当奴隶制被废除后，黑人依然无法摆脱种族歧视。与身体创伤相比，黑人的精神创伤无以复加，悬空人的身份痛得他们无法正视过去，努力地想要隔离过去。三部曲将黑人的创伤经历置于充斥着种族暴乱和黑人移民浪潮的后奴隶制时代，取材于真实的历史事件，集中再现了从19世纪70年代到20世纪70年代一个世纪以来美国黑人真实的苦难 《宠儿》讲述了19世纪70年代后黑人从奴隶到自由人的历史进程中的生活经历。小说以史实为原型，虚构了南方种植园“甜蜜之家”里黑奴塞丝的故事，并以杀婴事件为中心讲述了一系列黑人的故事。小说中的黑人都无法逃避被摧残的命运：“甜蜜之家”的奴隶集体逃离失败后，被奴隶主活活烧死；塞丝独自出逃后被迫残忍杀婴，从而避免孩子再次沦为奴隶，然而，黑人群体却集体疏离了她，以至于18年后遭到女儿鬼魂的纠缠痛苦不堪；贝比“她什么都不剩了”③。到了1874年，奴隶制已被正式废除了11年，黑人们的状况并没有改善，“白人依然无法无天，整城整城地清除黑人”④。可见，黑人无论作为奴隶还是自由人都承受了巨大的创伤 作为《宠儿》的续篇，《爵士乐》关注了20世纪20年代黑人从南方庄园迁移到北方城市的历史浪潮。种族歧视也随着黑人的迁徙蔓延到了北方城市，“严格的职业障碍、居住障碍以及社会障碍纷纷建立起来”⑤，筑成了坚固的种族壁垒，种族暴动到处可见。小说以历史素材为基础虚构而成，讲述了1926年黑人聚居区发生的一个情杀故事：黑人乔枪杀了情人多卡丝，这场悲剧的根源是乔试图割断旧南方历史的结果。作为北方城市里的黑人代表，乔、维奥莉特和多卡丝身心都饱受了创伤的折磨：乔被疯母亲抛弃，内心充满虚无感；维奥莉特因幼年时母亲自杀变得精神分裂；多卡丝因父母在种族骚乱中惨死备受打击。失去了与祖辈的联系使黑人们对自我身份产生了迷失感。黑人们的经历表明，奴隶制及其后遗症对于黑奴和黑人后代都是永远无法言说的伤痛和耻辱 《天堂》作为三部曲的压轴之作，聚焦于20世纪70年代后从北方大都市向西迁徙到鲁比镇的黑人群体生活。奴隶自由初期，鲁比人的祖先们随着历史洪流向西迁徙，期盼在美国社会中建立家园，却屡遭白人和浅肤色黑人的双重排斥，粉碎了他们脱离奴隶制后刚找回的自我感，所以历史创伤“不仅会致使受害者丧失自信心，也会使他们对本应为他们创造秩序和安全感的社会文化结构丧失信心”⑥。最后，他们建立了黑人镇，并牢记耻辱，过着与世隔绝的生活。然而，自我隔离注定了小镇的衰落。痛心的黑人继续西进，途中黑人鲁比病倒被送往医院时，“没有正规医生愿意照看他们”⑦，鲁比惨死在医院走廊里。由于新仇旧恨，黑人们决定定居在鲁比镇，推崇黑人种族主义，而这却是白人社会种族歧视的一个缩影，注定了鲁比镇的瓦解和黑人种族的分崩离析 二、记忆：黑人历史的再现 莫里森的三部曲直面黑人的历史创伤，她一度认为：对于痛彻心扉的过去，“小说人物不愿意回忆，我不愿意回忆，黑人不愿意回忆，白人不愿意回忆”⑧。身心双重创伤导致了黑人的集体失忆，而记忆的丧失则让黑人无法确认自我身份。没有对历史的记忆就无法定位黑人的现在，就没有黑人的明天。有意识地重现记忆有利于解放痛苦的内心，黑人只有意识到记忆的潜在疗救功能，主动或被动回忆那段残酷的经历，