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民族国家认同的层次结构及其关系模式分析 　　摘要：在民族国家关系视阈下，序列次序的不同认同层次结构会产生不同的社会影响。认同结构的序列不当或混乱，会造成个人的行为失范、政府治理的失序，甚至可能导致对国家的认同危机。从民族与国家两个维度分析，认同可分为族群认同、民族认同、国家认同与全球公民认同四种层次结构。在强民族认同―强国家认同、弱民族认同―强国家认同、强民族认同―弱国家认同、弱民族认同―弱国家认同四种关系模式中，强民族认同―强国家认同是多民族国家理想的认同模式，也是我国政府民族问题治理的方向 关键词：民族认同;国家认同;认同层次结构;关系模式;政府治理 中图分类号：D06 文献标志码：A 文章编号：1002-7408（2016）02-0042-04 引言 认同是作为个体的人基于社会交往中的角色与社会身份的不同而存在的心理认知，是主体对自己身份、角色、地位和关系的一种定位、认识和把握。其可共时同存于个体思维之中，并影响着个体的行动。然而作为个体心理不同的认同层次结构形态，其序列次序的不同会产生不同的社会影响。在现代社会与政府治理中，民族与国家是两个重要的概念与单位，是社会存在的两种基本形态。在多民族共存成为国家普遍共性的现代社会里，民族日益成为国家稳定发展的重要内容，民族与国家之间的差异与张力决定了处理好民族与国家的关系至关重要。在不同的认同层次结构中，把何种认同置于优先的级序，并以此作为自己效忠、尽义务和责任的归属单位，这是政府治理中不能回避的理论和现实问题。认同结构的序列不当或混乱，会造成人个的行为失范、政府治理的失序，甚至可能导致对国家的认同危机。因此，笔者拟以民族与国家为两个思维维度，探寻认同的层次结构在个体与政府治理中的位次，并分析不同的认同层次结构在个体与政府治理中不同的特点与影响 一、认同层次结构分析 1.族群认同。“族群是在较大的社会文化体系中，由于客观上具有共同的渊源和文化，因此主观上自我认同并被其他群体所区分的一群人。”[1]其中共同的渊源是指世系、血统、体质的相似;共同的文化是指相似的语言、宗教、习俗等。族群小于民族，可指民族内部各支系，如瑶族的白裤瑶、勉瑶、布努瑶、拉珈瑶、平地瑶、过山瑶、土瑶等，或下位集团“民系”如“客家人”“潮汕人”等。族群认同是指以文化为主的族群的认同意识，是社会个体对本民族的认识和情感的依托。族群认同概念与情感、态度、价值观等都有紧密的联系，影响到个体对人、事、物的认知，更关涉个体对内群体与外群体的类属关系的看法，是一个包含认知、情感、行为的动态过程。由于多族群社会中各族群的强弱不同，再加上个体对本族和他族的态度与信念的差异，一般就会出现两种不同的族群认同态度，即积极的族群认同和消极的族群认同。积极的族群认同是对共同文化、共同血统世系的自己族群具有强烈的归属感，以自己是其中的一员为荣，并能时刻维护自己族群的荣誉与利益。消极的族群认同是对自己身处所在的族群有种强烈的排斥感、自卑感甚至耻辱感，不能正确地面对与生俱来的属己族群 2.民族认同。民族是长期历史形成的社会统一体，是生活在不同区域的各个民族因其语言、文化和生活习惯的不同而形成的。相似的族群与族群的聚集便构成了民族，民族是同类族群间的集合体。民族认同是指个体对本民族的信念、态度以及对其民族身份的承认，这种群体水平上的认同一般有四个基本要素，即群体认识、群体态度、群体行为和群体归属感。[2]我国民族认同从大范围讲通常是指对中华民族的认同，从小范围讲通常是指对本民族的认同。根据认同的程度不同一般分为两种，一种是积极民族认同，另一种是消极的民族认同。积极的民族认同指民族个体在情感上作为本民族的一员而感到骄傲;积极的民族认同通常会积极努力的保护本民族的权益，对本民族的语言文化、生活习惯等方面都感到满意甚至自豪。积极的民族认同加强了民族个体的团结心理，并会对其他民族个体有一定的排外心理。相反，具有消极民族认同的个体以一种悲观的心态看待本民族的一切，他们对本民族的语言文化、生活习惯等方面都充满了厌恶，并以作为其中的个体觉得羞愧 3.国家认同。国家认同是公民对自己国家的制度及主权、象征、文化价值、理想信念等的认同，其指向是个体所归属的主权国家。国家认同的本质是合法性问题，“统治的正当性与对统治认同的总和构成了统治的合法性”。[3]任何形式的统治，只有当它被人们认为具有正当性才具有合法性。国家通过对内提供安全、秩序和正义等公共产品赢得民众的认同，获得合法性和权威性;对外保卫国家安全，防止外敌的入侵与渗透。“高度的国家认同有利于维系社会整体的和谐与国家统一，体现一国的凝聚力和向心力，是国家统治和治理合法性的重要来源;同时，对国家认同的状况，在很大程度上也影响着公民个人的各种行为和基本偏好，对于个