民族民间音乐周精彩展演回顾浓妆艳抹总相宜.docVIP

民族民间音乐周精彩展演回顾浓妆艳抹总相宜 民族民间音乐周精彩展演回顾浓妆艳抹总相宜 2014年11月7日晚七点，来自我国云南富宁壮乡的坡芽歌书民间合唱团，在中央音乐学院演奏厅上演了一场坡芽情歌合唱专场音乐会。坡芽歌书这个颇富诗意的名字，对于大多数人来说，也许还有些陌生。所谓坡芽，是一个毗邻中越两国边境的边陲村寨，位于云南文山壮族苗族自治州富宁县剥隘镇，芽指壮族染制五彩花糯饭时所用的一种黄色的花，坡芽意为开满黄饭花的山坡。所谓歌书，乃是坡芽村人记载与传承民歌的独特方式。它以状似原始的图画文字，将81首民歌记录于一块宽约一尺、长二尺余的土布上，每一物象对应一首歌调;当地壮语称为布瓦吩，意为看着图画唱歌的一块布。与壮乡其他村子一样，坡芽村庄也有自幼习歌的习俗。对于他们来说，坡芽歌书就是习唱情歌的教科书，从相遇相爱直至相约终身，壮族男女以此对歌联情。情歌歌词常作赋比兴，简洁含蓄犹如《诗经》。这次音乐会上演的十三首坡芽情歌，就是以符号与文字表达的情爱之音。 　　 音乐会一开场，两位坡芽歌书女性传承人一边清唱坡芽情歌，一边手持那块古老传奇的画布走上舞台，将八十一个密密麻麻的、用红色植物汁液勾勒的陌生字符展示给观众。而后，年轻的坡芽歌书合唱团演员手持道具与乐器，从观众席两侧出场，混声齐唱着一首《赶珑瑞》，正式开始今晚的演出。每年三月的赶珑瑞是壮族民间最隆重的传统节日，除了唱歌、跳舞、赶集之外，也是青年男女相遇恋爱的日子，故而又名赶风流街。以欢快轻巧的《赶珑瑞》迅速活跃气氛之后，二十多个演员立刻分男女两队，静静地开唱一首曲调轻柔的《命好才相会》。在合唱指挥的引领下，统一有序的气息控制，很有分寸的轻重起伏，精心安排的男女真假声混搭，再加上成熟的肢体语言和自不必说的良好音准，这就是坡芽歌书合唱团带给观众的初印象专业。他们演唱的曲目本身也是经过专业作曲家的二度创作，原先较为朴实简单、变化不大的坡芽情歌旋律得到崭新的扩展和演绎，比如《水母鸡》的开头加入了音效渲染，《火烧芭蕉》以戏曲角色和锣鼓点开场，再加上密集的固定节奏和打击乐烘托，突出了原先民歌的诙谐性质;除此之外，我们也能够从表层的民歌旋律之下明显听出一些专业创作的手法，比如ABA的曲式安排，常规和声进行与终止式等等。尤其是《舍得舍不得》，这首作品的主题是流传广泛的郎恒山歌，改编成多段体之后长度大大扩展，从主题发展、旋律进行、和声调式变化乃至节奏型的安排、收束方式、高潮控制都十分学院化。相比之下，《哪里鹧鸪飞》听上去改编幅度不是很大，它的主题是一个山歌旋律的循环往复，还原了坡芽情歌那种悠长不断的气息感;简洁的旋律通过不同的歌唱方式独唱、对唱、齐唱搭造出了音乐的层次;《鹧鸪飞》的情绪是动情相思而暂不得，这种处理清清淡淡的，反倒很有韵味。与此手法类似的还有《逗趣歌》，很常见的民歌体裁，音乐亦十分纯朴，演员们还加入了男女边对歌边嬉戏的舞蹈，力图让观众感受到热闹的乡间生活场景。在演出的中场，由四位坡芽歌书传承人穿插了一次原生态表演，只见他们围坐在一起，其中一位歌者往画满月亮、动物、植物等物象的画布上随手一指，另几位歌者当即会意，开口便唱。观众们从他们未加修饰的声音中，听到了这些民歌最原初的样子：像山歌一样自由的节奏，长线条的气息，但旋律跳进很小，回环往绕，不断重复且篇幅非常短小，男女对唱真假声切换，声音低而轻。情歌第一要义是情，虽然言语不通，但我们的确从他们毫不做作的歌声、动作乃至表情之中感受到了真挚。之后，坡芽歌书合唱团重又登台，以象征礼仪的壮族《酒歌》以及《坡芽放歌》结束了整场音乐会。 　　 在学者汪瑶《文字叙事坡芽歌书与坡芽情歌》的讲座中，她曾谈到，如同其他民族民间音乐一样，坡芽歌书目前也存在三种状态：一是原生态，即基本保持传统、尚未变异的原初面目;二是次生态，即在原生态的基础上有所发展与扩充;三是新生态，指引用外来音乐元素进行再创作。显然，这场坡芽情歌音乐会是一场新生态展演，间或加入了与原生态的对比。作曲家们在原有曲调的基础上进行了二度创作，原先男女对唱定情、短小简单的山歌调，变成了有指挥、有编排、表演于舞台的无伴奏合唱。原生态音乐被发现，而后衍生变异为更符合当代社会城市人审美的艺术形式，这已是多年来相当数量的民间音乐在走出去之后选择的道路，也是无数次继承与发展这个老问题争论过后的结果。所谓原生态音乐，依托于未被破坏与污染的生态与文化环境，适应于前现代的生产方式与人际交往模式，但这种状态不可能恒久悖论的是，它一旦被发现，就意味着将改变。坡芽歌书虽说直至2006年才被发现，由于地理位置的偏僻以及所知人尚少，文化生态相对来讲保存较好，但我们已经看到，如今的坡芽歌书合唱团表演的山歌改编版才是呈现于观众面前的主流形态，原先的情歌被催化为专业作曲家的作品。本次坡芽情歌音乐会作品的编创者之一刘晓耕谈及过