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第一篇 系统自然观和自然的演化 第一章 系统自然观 第一节 自然观的演变 古代朴素自然观 16世纪、17世纪机械唯物主义自然观 辩证唯物主义自然观 系统自然观 当代自然观的新探索 一、自然和自然观的内在联系 自然和人的关系是自然观得以确立的前提，自然观的演变实质就是人与自然关系演变的过程。人与自然关系经历了“天人合一”、“人是万物的尺度”、“人与自然的和谐相处”等。 西方人对自然的理解意味着问题的存在，而中国人对自然的传统理解意味着问题的终结。 Aristotle对古希腊的“自然”一词的理解 1、起源或诞生。 2、事物所由生长的东西，即它们的种子。 3、自然物体中运动或变化的源泉。 4、构成事物的基质。 5、自然事物的本质或形式。 6、一般的本质或形式。 7、自身具有运动源泉的事物的本质。 自然一词的中国内涵 自在当然，自然而然，顺从自然。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——《老子·第二十五章》 吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。有机心于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道所不载也。吾非不知，羞而不为也。 ——《庄子·天地》 二、自然观的演变 （一）古代朴素自然观 中国的古代自然观 阴阳学说 一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。 ——《易·系辞上》 核心思想是：宇宙中存在着两种基本因素，即阴和阳；这两种因素之间的相互作用构成了万事万物的结构和相互关系。 五行学说 五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。 ——《尚书·洪范》 谈到人体的时候，一定要记这个图，在人体上，心在上，肾在下，肝在左，肺在右，脾、胃在中间。这是中医看待人体的一张简明扼要图。 老子论道 道生一，一生二，二生三，三生万物。 有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。 ——《道德经》 2.早期古希腊自然哲学 Thales－泰勒斯 Everything is water.万物的本源是水。 Heraclitus 赫拉克利特论流变 Everything is in a state of change. 一切皆流，无物常住。 德谟克利特的“原子”思想 3.古代朴素辩证法自然观的基本特点 古代朴素辩证法自然观，把自然界当作一个统一的有机体； 来自天才的直观、理性的思考和大胆的猜测，虽然正确地把握了自然界的总画面的一般性质，却不能具体地说明自然界的联系,认识是模糊的。 返回 （二）16世纪、17世纪机械唯物主义自然观 牛顿：新的摩西 “Nature and Nature’s laws lay hid in night: God said, Let Newton be! And all was light.” 自然和自然的法则在黑夜中隐藏； 　　上帝说，让牛顿去吧! 　　于是一切都已照亮。 　　——亚历山大·蒲柏为牛顿写的墓志铭 　　(牛顿故于1727年) 2.钟表与钟表匠 世界是一部机器，由惰性物体组成，与思维存在物——人无关，物体运动是由于外力的推动，遵循严格的机械决定的因果关系。机器的自然图景和严格的机械决定论，是机械唯物主义自然观的基本命题。 3.机械唯物主义自然观的重大贡献和局限性 贡献——机械唯物主义自然观摒弃了古代朴素辩证法自然观的直观性、思辨性和猜测性，强调经验的和实证的方法，主张用分析、还原的方法去研究对象 局限性 以机械的观点去看待自然界和人的，否认了有机界与无机界、人类社会与自然界之间的性质上的差别； 恩格斯指出：18世纪上半叶的自然科学在知识上，甚至在材料的整理上大大超过了希腊古代，但是在观念地掌握这些材料上，在一般的自然观上却大大低于希腊古代。 形而上学性 还原分析方法，使人孤立地考察自然界的事物和过程，不是把自然界看作是运动的，而是看作静止的；不是看作本质上变化着的，而是看作永恒不变的；随着自然科学的发展，尤其是理论自然科学的出现，这种形而上学的思维方法便显得愈来愈不适用。 返回 （三） 辩证唯物主义自然观 1.基本内容 自然界是物质的，物质是万物的本原和基础 运动无论在量上还是在质上都是不灭的 意识和思维是物质高度发展的产物，是人脑的属性和机能 时间和空间是物质的固有属性和存在方式 2.基本特征 唯物论与辩证法的统一 自然史与人类史的统一 天然自然与人化自然的统一 人与自然的对象性关系是能动性和受动性的统一 3.重大意义 实现了自然观发展史上的革命性变革 为马克思主义的科学观、科学方法论以及科学与社会的研究奠定了理论基础 为科学与技术提供了世界