_微观武侠_集万千于方寸.pdf

影片并没有特意交代，影片告诉观众的只是，现在活着 灾吓退之后，唯独和刘金喜一同站在场院里的是阿玉和 的人就是要为了这 80 万人报仇。教主在对刘金喜拳脚 她紧紧抱着的孩子！为了刘金喜，阿玉已将生死置之度 相加的时候，还在怒吼着：“你忘了，天下不容我们！” 外，可是，她不能将自己的感情置之度外。“如果河边 这样的表述，就将七十二地煞的所作所为在某种意义上 遇到的是另外一个女人，你是否也会留下来？”观众也 与一种历史的必然性联系起来了。 想知道，一个刚刚逃出虎口不知去向的男人，对一个在 武侠电影所建构的通常都是一个封闭式的叙事系 田园里正在耕作的女人，寄予的会不会是一生一世的感 统，在这种封闭式的叙事之上建构的认知系统，自然 情？他会不会只是在危难之时借助一个女人在寻找他的 是一种善恶分明、正邪对立的认知体系。通常，武侠电 栖身之地？此时，阿玉在乎的已经不是生死，她在意的 影乃至于主流的商业影片都不会对这种价值体系进行解 是如果一个女人要为一个男人而死，是否死得值得。阿 构。可是《武侠》却不同。如果我们把人性视为这部影 玉，给了刘金喜十年恬淡、清净的生活，而现身的唐龙 片树立的一种价值观的话，那么，毫无疑问，刘金喜则 却无法给阿玉一个肯定的答复。（他此前只是说：“谢谢 是人性最为直接的价值指认对象。他当初之所以背弃 你让我当了十年的刘金喜！但是我不是刘金喜。”）我们 七十二地煞的黑道哲学，是因为他看到了那个即将告别 不能说，刘金喜和阿玉十年夫妻恩爱的田园生活，成了 人世的孩子眼中闪现出悲怜的人性。孩子，成为唐龙回 一个破碎的梦幻，但是，刘金喜对阿玉的问题表示沉默， 心转意的关键角色。导演是否在建构一种斯皮尔伯格式 表示当年唐龙对情感的选择，不可能没有躲避、栖身的 的儿童世界来反衬成人世界的冷酷呢？并不尽然。因为 心迹。影片正视唐龙在特定处境中的真实心态，是在解 在捕快徐百九的破案经历中，徐百九就是因为相信孩子 构“武侠”世界里建构的爱情神话，还是在更深的层面 会改变，所以放了他。可是这个孩子回去以后竟然毒死 上奠定了她的合理性呢？影片结尾，刘金喜一家人又回 了他的父母！孩子的天堂在影片的叙事进程中纷然解体 到了影片开始时的生活情景：熏香烧断了麻线，铁砣掉 了！可见，《武侠》提供给我们的是不断演进的价值导向， 进盘中发出的声音，唤醒了熟睡的他们。刘金喜依然到 而并不是要把某种价值体系像路标一样钉在那里，它带 造纸坊去上班，阿玉依然要做饭，不同的只是阿玉望着 给我们的思考远远超过带给我们的告诫。 要出门的丈夫，说了一句“晚上见”，刘金喜望着阿玉 唐龙与阿玉一见钟情，是影片《武侠》最浪漫的 尽管没有作答，但是，所有的观众都会相信，刘金喜与 一刻；同时，也是对人心进行叩问的一刻。在唐龙的真 阿玉走进的是他们生死相依的新生活…… 实身份暴露之后，闻讯而来的七十二地煞将整个刘家村 （贾磊磊，研究员，中国艺术研究院，100029） 瞬间带入了黑色恐怖之中！在所有的乡亲都被这血光之 “微观武侠”：集万千于方寸 索亚斌 如果仅从外在形态上看，陈可辛导演的《武侠》， 似乎和影片故事情节囿于云南山村一隅的小格局颇不协 片名其实叫《功夫》可能更贴切。在香港动作片的发展 调，但陈可辛正是在这刻意压缩的叙事空间内，集万千 脉络里，刀剑武侠片和拳脚功夫片属于两种不同的重要 于方寸，融汇了众多情节模式和风格元素，也浓缩了对 子类型。前者主要指使用冷兵器的古装故事，多飞檐走 华语动作片文化精神的梳理与思考。 壁的夸张特技，而后者主要指赤手空拳的民国传奇，强 影片的前