中国钱币与传统文化.ppt

《陈书》:"扬英声而永久，共日月而俱升".《大唐三藏圣教序》:“夫以卉木无知，犹资善而成善，况乎人伦有识，不缘庆而求庆，方冀兹经流施，将日月而无穷，斯福遐敷，与乾坤而永大". 著名的书房楹联 夜月琴声书韵春风鸟语花香 与乾坤而永大共日月以俱升 东汉灵帝好敛积钱财，不择手段，开中国历史上卖官鬻爵之先河。光和元年（178年）悬挂卖官榜文于鸿都门前，公示天下，随官职高低分别标价，卖公卿官爵价高达千万（指一千万枚五铢），而且有钱现金交易，无钱也可变通，上任后加倍交付。官员升迁也需交钱，无钱者不予升迁。短短几年间，灵帝靠卖官积敛五铢钱巨万，于是在西园建造了一座万金堂贮藏起来。 莫怨灵帝庸无才，只怪老天错安排，天生一副商贾料，缘何派他秉政来? 中平三年（186年)，灵帝令开铸新的“五铢”钱，为了区分旧铸五铢，别出心裁，在钱背铸出四道纹连接边缘，俗称“四出文钱” 。但没过多久。便爆发了黄巾起义，灵帝搜刮百姓积聚的钱财真的象“四出文”那样向四处散去了，而这个天天在钱眼里坐着的皇帝，白忙了一场，到头来落得人财两空。 汉灵帝卖官与“四出五铢” 借口钱 钱币蕴连着文人的生活情趣娱乐爱好。 有一枚清朝钱币，钱文为＂佳五矢止＂四字，钱背＂纫佩＂两字，人们对钱文百思不解，后来一位用心的进士经过几天琢磨，终于悟出其中的道理，原来这枚钱币的四字钱文共同借中间的方孔＂口＂，＂一口四用＂，形成了＂唯吾知足＂，＂纫佩＂语出《离骚》＂纫秋兰以为佩＂，比喻别人所施的恩泽或教益，铭记不忘． 北宋汪洙《神童诗》“春游芳草地，夏赏绿荷池；秋饮黄花酒，冬吟白雪诗。"富有情趣，令人意远。 孔子授学图 三、钱币与成语典故 中国五千年文明史，造就了灿烂的文化，构建了中华民族丰厚的文化底蕴。与货币相关的成语典故，形象而生动地道出了人间百态，富含智慧，为人们喜闻乐道，历经时代荡涤，一代代沿用，传为佳话。 画叉取钱 腰缠万贯 恶贯满盈 阮囊羞涩 床头金尽 青钱万选 钱可通神 饮马投钱 日食万钱 杖头钱 此地无银三百两 铜臭 画叉取钱---北宋元丰三年，苏东坡因乌台诗案入狱，后被贬黄州，降职团练副使，俸禄削减，生活拮据，不得不巧于居穷，只好痛自节约，把每日开支压缩到不超过150个铜钱，每月初一，取出4500个铜钱，分成30堆，分别用绳子串起来挂在屋梁上，每天清晨用画叉挑取一串，然后把画叉藏起来；墙上挂一个大竹筒，用来储存当天节省的钱，以备招待客人。这种节约开支的办法，后人称为“画叉取钱”。（苏东坡既是杰出诗人、文学家，又是著名书法家，他书写的元丰通宝、元佑通宝钱文，笔力雄健，纵放豪逸，世称东坡元丰） 腰缠万贯---“贯”，穿钱绳子，后引为计钱单位，千钱一贯，形容资财富足。古人很少直接把钱币放在衣囊里，出门在外携带的金银、铜钱一般放在束腰用的腰带里，然后把腰带缠绕在腰间，故称“盘缠”（同今天“腰包”之意），这样既不会遗失，又不会露财。古代还有“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”的故事。 恶贯满盈---集满一千个铜钱为一贯，称“满贯”。满者，无可再增了。旧刑律，凡盗窃者，以赃之多少，论罪之轻重，其最高限度称做“满贯”。“恶贯满盈”就是形容罪孽深重，专指那些作恶多端、坏到极端，不杀不足以平民愤的罪犯。 阮囊羞涩---《世说新语》记载，晋朝人阮孚曾持着一皂囊，行游于会稽。有人问他：“你囊中装的什么东西？”阮孚答道：“但有一钱看囊，恐其羞涩”。“阮囊羞涩”是反其意而用之，形容金银匮乏，袋里无钱。这一典故经常被人们引用，杜甫《空囊》诗中说：“囊空恐羞涩，留得一钱看。”新颖别致。 床头金尽---指床头的钱用完了，形容陷入贫困的境地。 青钱万选---“青钱”即白铜钱，色泽青白，是铜质里掺少量铅、锡合成，材质精良，为人们所喜爱，在许多钱币中，会一眼看中，首先挑出，万选万中。唐代文人张荐，曾经8次应试，每次都登甲科，他的文章行文流畅，通俗易懂，风行当世，连日本、新罗等使者也纷纷求购，人称“青钱学士”。后人将科举中屡试屡中的文章，也称为青钱万选，包含稳操胜券，必定成功之意。 * * 一、钱币的别称 二、钱币与诗赋 三、钱币与成语典故 四、钱币与文学家 一、钱币的别称 在古代社会，钱币有一些别称和佚事，屡屡出现在文艺作品中。无论是从钱的内涵还是外形上来演绎，都是耐人寻味的，是一种时代社会文化的折射，通过对这些别称的深入分析，我们可以了解不同历史时期人们的心态和社会的风貌。我们不仅要知道钱的别称，更应该领悟它的内涵，树立正确的金钱观。 钱在战国时期称“泉”，钱与“泉”谐音，称钱为“泉”主要还是从古钱外形演绎而来的，因为钱币外圆内方，具有“周流四方”的意义。历史上称钱币专家为泉学家。 泉 《世说新语》载，王夷甫（王衍）因雅癖口未