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句子分析 1．“劳动的产品是固定在某个对象中、物化的劳动，这就是劳动的对象化。劳动的现实化就是劳动的对象化。在国民经济学假定的状况中，劳动的这种现实化表现为工人的非现实化，对象化表现为对象的丧失和被对象奴役，占有表现为异化、外化。” 这句话揭示了人与产品的关系是对立的，异化的。这里的“事物”、“现实”、“感性”都是指人能感觉到的客观物质世界，即人类生活在其中的并经过人类实践活动改造的世界。 旧唯物主义只是从客体的或者直观的形式去理解事物，意思是说，它只是像照镜子一样，直观地消极被动地反映客观世界，不需要任何中介而可以直接形成关于事物的感觉、印象、观念、思想。旧唯物主义不是把反映理解为人类所特有的一种主观能动活动过程，不是理解为实践活动过程。一切旧唯物主义者把人和客观世界的关系，仅仅理解为一种直观的反映和被反映的关系，他们不懂得人们的认识对象同时又是人们的实践对象、人们只有通过实践才能反映客观事物。唯心主义看到了、肯定了人的主观能动性，但是颠倒了物质和意识的关系，把意识的能动性无限夸大了。 “抽象地发展了”人的主观能动性，即把人们实践活动的现实的、具体的客观物质性抽象掉了，只剩下人们的意志、愿望等主观的东西。实质上，唯心主义也是把实践活动排斥在认识论之外。人们应当通过社会实践来证明自己的正确性,证明自己的思维具有正确认识客观现实世界的能力和改造客观世界的作用.。具有实践是检验真理的标准的思想。这就是说，人们的思维、任何一种理论体系、任何一种哲学思想、是不是客观真理、归根到底只能由实践来检验。马克思提出这个论断，是哲学发展史上的第一次革命性突破。在整个人类哲学发展史上，一切唯心主义者虽然承认客观真理，但也没有科学地解决真理标准问题。马克思强调了人的本质在于其社会性，人总是处在一定的社会关系中的，故人的本质也是具体的、历史的。他认为应从社会的、实践的角度来理解人及人的本质；不仅如此，对社会生活本身也应从社会实践的角度来理解，因为社会生活在本质上是实践的“过去”：积累起来的劳动，即工厂、机器设备等生产手段，或者说是指“物”。在资本主义社会里，它表现为“资本”；“现在”：指正在进行的活劳动，即指“人”或工人而言。“资本具有独立性和个性”：资本主体性。 在资本主义社会里，由于资本家占有生产资料，工人的劳动成果归资本家占有。工人将劳动力出卖给资本家，成为实现资本增殖的一个要素。工人失去独立性，成为机器设备的附属物。所以，过去的、已经积蓄的物化劳动——资本，支配着现在的活的劳动——工人。 在社会主义和共产主义社会里，由于消灭了资产阶级所有制，已经积蓄的物化劳动已经归工人阶级在内的社会公有，工人阶级不再是机器的附属物，而变为社会的主人。所以，过去的、已经积蓄的物化劳动——生产手段，被现在的、活的劳动——工人阶级及其它劳动人民用来发展生产，以满足人们的社会物质和文化需要。 14．人们的观念、观点和概念，一句话，人们的意识，随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变。 这句话是回答关于从宗教、哲学和一般意识形态方面对共产主义的种种责难问题的。 “人们的观念、观点和概念，一句话，人们的意识，随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变”“精神生产随着物质生产的改造而改造”“任何一个时代的统治思想始终都不过是统治阶级的思想”这些都是不言而喻的。因此，宗教的、哲学的、政治的和法律的等等观念，总是随着时代的改变而改变的。经济基础改变了，上层建筑就会随之而改变。 15．共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。 这句话为《宣言》的主题句。两个决裂指：与私有观念彻底决裂；与私有制彻底决裂。 由此可见，从资本主义到共产主义的过度时期，政治、经济和思想文化三条战线上都在进行革命和改造，尤其是意识形态上的斗争，是尖锐的长期的，丝毫不能放松。就是说，资产阶级的思想残余，还随时随地侵蚀我们。因此，兴无灭资，加速思想改造和世界观的改造，仍然是我们的主要任务。围绕着消灭私有制，维护公有制所展开的激烈争论，是关于维护公有制和消灭私有制的第一次大论战。 16．代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。 这句话表明马克思主义最崇高的社会理想，即马克思追求的根本价值目标是进入社会主义，实现人的自由而全面的发展。 这句话是同《共产党宣言》所阐发的整个思想内在地联系在一起，是以唯物史观分析人类社会发展史，以及分析资本主义社会矛盾运动而得出的结论。其次，人的全面发展是一个随着生产力发展而不断进步的过程只有当社会生产力和社会关系发展到比较高的阶段，达到阶级和人剥削人的现象消灭的时候，人才能真正得到全面发展，