马原理第一章.ppt

一、物质世界的客观存在 理解哲学之立场 哲学是反思人及其生活于其间之世界的活动。 所谓反思(reflection)，就是对有所意识的意识活动的意识或思考、追问。 思维和存在的关系问题是哲学的重大的基本问题 凡是有某种关系存在的地方，这种关系都是为我而存在的；动物不对什么东西发生‘关系’，而且根本没有‘关系’；对于动物来说，它对他物的关系不是作为关系存在的。 ——马克思、恩格斯《德意志意识形态》 我们的主观的思维和客观的世界服从于同样的规律，因此二者在自己的结果中不能互相矛盾，而必须彼此一致，它是我们理论思维的不自觉的和无条件的前提。 ——恩格斯《自然辩证法》 “自身同一物”问题 把事物在意识中的显现规定为这一事物自身，或者说，这一事物被直接等同于它在意识中的显现： A是A。表达形式为：A=A。（同一律）A作为第一定义物 如，当我们把被命名为“树”的相遇者在我们意识中的显现就当做“树”本身的时候，我们就在给出一个树的自身同一物：树的如此这般的显现就是树本身（全部）；或者说，树本身仅仅就是它的如此这般的显现。 “自身同一物”问题 自身同一物必定是在质、量、关系这类概念意识中被构造出来的。 自身同一物是概念物。自身同一物必定是存在于质、量、关系这类概念意识中的存在物。 “自身同一物”问题 任何事物必须首先是它自己，才能够进一步是其他的“什么”。 自身同一物的关系性存在首先就是与自己的关系。任何相遇物只有当它在质、量意识中被显现和综合，并且它的这种显现被把握、意识为就是它自身，即与它自己的显现处在等同关系中，它才不再是在自己位置上的自在相遇物，而成为仅仅等同于其显现的自身同一物——换言之，自在相遇物才被掩盖而成为单纯的显现物，并且也才能进一步成为各种关系物，此时进一步进入与其他自身同一物的各种关系中，从而成为各门具体科学的对象。 各门科学，首先是以数学为基础和榜样的各种具体科学，是以自身同一物及其关系为对象的。因为任何事物只有当它作为自身同一物被构造出来，它才能进一步得到逻辑的和经验的规定。 “自身同一物”问题 “自身同一物”问题 这个世界之所以显现为这样而不是别样，是也只能是因为我们理性本身，或者说，是也只能是我们的理性使这个世界显现为这样而不是别样。因为这个世界只能是在我们的理性意识中向我们显现，并因而是“这个世界”。 因此，对这个世界的根据的追问，在根本上就是对理性本身的追问，因而也就是对理性本身的反思。通过追问这个世界的根据，理性以反思的方式返回自身。 范畴：Idealism VS. Materialism 唯心主义Idealism 任何认为观念是知识的真实对象，观念先于物体，以及观念为事物的“是”提供根据的哲学立场，都可叫做唯心主义。根据这一观点，观念在形而上学上和知识论上都是在先的。我们所知的外部现实反映了精神活动。 唯心主义Idealism 唯心主义并不主张心灵在一种实质性的意义上创造了物质或物质世界。这种观点并没有混淆思想与思想的对象。它的中心论点是，外在世界只有通过观念的工作才能得到把握；我们对于外在世界所能够说的一切都是以心灵活动为中介的。世界自身当然不依赖心灵，但为我们所认识的世界一定是由心灵构造的。唯心主义是关于我们所认识的世界如何能够是这样的一种哲学观点。 唯物论Materialism 这种学说认为，世界上的所有东西都是由物质(matter)组成的，物质的性质决定所有其他的东西，包括心的对象。所有可解释的东西都可以在自然规律的基础上加以解释。 德谟克利特 古希腊伟大的唯物主义哲学家，原子唯物论学说的创始人之一。 万物的本原是原子与虚空。原子是一种最后的不可分的物质微粒。宇宙的一切事物都是由在虚空中运动着的原子构成。所有事物的产生就是原子的结合。原子处在永恒的运动之中，即运动为原子本身所固有。虚空是绝对的空无，是源于运动的场所。原子叫做存在，虚空叫做非存在，但非存在不等于不存在，只是相对于由充实的原子而言，虚空是没有充实性的。所以非存在与存在都是实在的。世界是由原子在虚空的漩涡运动中产生的。宇宙中有无数个世界在不断的生成与灭亡。人所存在的世界，无非是其中正在变化的一个。 斯宾诺莎 与笛卡尔、莱布尼茨分别建立了唯理论的三个代表体系。 笛卡尔承认两种实体——物质实体和精神实体的存在,并把它们彼此割裂开来。斯宾诺莎则认为人认识的对象是物质实体,即自然界。由于受笛卡尔世界观的直接影响,斯宾诺莎把自然等同于神,认为这种实体的性质是由思维和广延两种属性构成的。这样,斯宾诺莎就建立了一元论的唯物主义哲学。 什么是“实体”呢?斯宾诺莎写道:“实体,我理解为在自身内并通