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满族作家穆儒丐 的文学生涯 汇日〕长井裕子 莎日娜 译 内容提要:民国年间的作家穆儒丐，时于20世纪中国现代文学和满族文学来说都是 一个不该忘却的名字。20-9纪前期到中期，他在 《盛京时报》上发表了诸种小说，关注贫 民的生活，具有改造社会的热心。他能创作，能翻译，以白话文来写作，在东北文学领域开 语体文的风气之先。他进行文艺普及努力的结果，是使东北文坛在接受了新文学追求的 同时，得到了良好的发展。穆孺丐的人生轨迹，就是与堕落的旗人命运相杭争。被他的信 念所支撑的，是文化方面的雄心— 他，参与开碎了东北现代文学的土壤。 关 键词:穆孺丐 现代文学 满族丈学 作者单位:日本北海道大学言语文化部 在 20世纪20年代，对于沈阳的文化人来说，穆儒 面教育的同时接受骑射训练。义和团运动开始后，他 丐是无人不晓的名字。但是，现在他似乎被历史遗忘 在短暂的休学后人知方学社继续学习。在教师的支持 了。某个人物在某个时代得到很高的社会认知，后来 下，1903年穆儒丐到城内人宗室觉罗八旗学堂的前身 却失去其价值并被遗忘的情形 .并不稀奇。不过，对于 经正书院就读。由于义和团运动的教训，清朝内部向 东北现代文学的研究者，特别是研究其草创期即1910 外国学习的气氛渐渐高涨，还制订了奏定学堂章程，促 年后半期到 “九一八”事件期间文学现象的人来说，穆 进科举制度的废除。1905年 日俄战争结束，科举制度 儒丐的存在是不可忽视的。目前，在东北三省已经发 也被废除，中国留学F本的人数从前一年的1300人突 表的相关专业的研究志书有数种。，可以看到很活跃的 增到8000人次⑧。穆懦丐这一年被选拔为国费留学 研究迹象。尽管如此，仍然极少涉及到穆儒丐。。其原 生，赴 日本早稻田大学师范科历史地理专业学习。他 由显而易见— 穆儒丐 1916年到 1945年期间，从北京 在学满 3年之后，又留下来学习政治和财政，留学达 6 来到沈阳从事写作 ，一直是在 日本人创办的报纸(盛京 年。1911年前半年穆儒丐毕业回国，正值辛亥革命前 时报》③工作。和伪 满“洲国’之‘间的关系，是他难以洗 夕。回国后.他为了进人仕途而参加考试并且考中，但 刷的历史问题。不过，穆儒丐当初到沈阳的时候，并没 是由于清朝灭亡，此路被封死。他在短期内曾从事过 有背叛自己的民族和国家的企图，他心里有的，应该只 军官的秘书、教师等工作，也与报社有联系。 是当时社会上的人所具有的理想。他的理想，与当时 1916年春天穆儒丐来到沈阳，开始了为盛京时 东北文学的创造并非没有缘分。 报》执笔的工作。011918年1月12日。成为盛《京时报》 有助于了解穆儒丐的资料很少。现在可以找到的 的艺文栏 目(神皋杂姐》主编，以此为中心开始创作、翻 概括穆儒丐生平、业绩的最有价值的资料，是刊登在 译、文艺评论、时事评论等领域广泛的文学活动，至伪 1944年4月1日发行的艺《文志》④第一卷六号中的穆《 “满洲国”成立后仍未中断。而我们 只了解到，他在 儒丐先生》⑤。本文也是依据这一资料来探索他的足迹 1944年已经成为康德报社的理事，对他在伪 “满洲国” 的。⑥ 灭亡后的情况却一无所知。 穆儒丐、19世纪80年代前半期出生在北京西郊香 穆儒丐的身上有作为出生在关内的文化人的历史 山的满洲旗人家庭，原名穆都哩，后更名穆笃哩。都哩 特征。他是从关内北京来到关外沈阳的。与穆儒丐同 在满语中的意思是 “辰”，所以也称为穆辰公，号穆六 时代，并同样是满洲旗人出身的老舍。，非常热爱北京， 田。⑦少年时期、按照旗人的传统、曾在虎神学堂接受书 有大量描写土生土