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中国教育史学科性质及使命（一）学科史鸟瞰1.变化过程：发端于清末，建立于20世纪20、30年代， 改造于50、60年代，中断于“文革”， 恢复重建于80、90年代，膨胀于21世纪。2.学科知识基本格局“教育思想”“教育制度”和“教育实践（实际、活动）”三分法“目的”—“手段”（原理—原则—方法）3.基本特点以社会科学式研究为主导用外来观念切割中国文化越来越细密化也技术化4 历史成因国家功利主义 工程思维（二）教育史：社会科学还是人文学科1.教育史既是社会科学，也是人文学科2.人文学科及其探究方式（1）人文学科的本质，是关注和呈现人类的发展状态及其历史命运（2）尊重、同情和理解、体贴，是人文学科探究的根本方式（ 3）要求研究者能够“入境”，“造境”，“引人入境”（三）学科使命丰富和提升教育研究和工作者的历史意识历史意识及其与历史知识、问题意识和人文意识的关系二、中国教育史的学习要领1、处理好“知识地图”和“名景胜游”的关系2、要把教育史置于整个社会、历史、文化和思想大背景中加以考察，不能就教育谈教育三、中国教育的演变历程及其文化传统（一）演变历程：两次高峰，一次转折先秦：文化之源（雅斯贝尔斯）宋明：哲学高峰近代：传统—现代，中国—西方（二）中国教育传统教育传统与传统教育尊师重道：中国的尊师传统士—官制度：教育的主要制度根基问题：何谓传统？《 说文》：统，纪也。《释名》：统，绪也。 传：驿站间连续不断地传递消息。传统：世代相传、带有根本性的东西问题：区分传统教育与教育传统古代教育：以儒家学说为核心，以经史之学为主要载体、以科举和学校的紧密结合为主要形式的制度化教育。教育要义：人文化成，重在修身。儒家希望把天下造就成一个兴行礼乐教化的大学校。而作为社会—机构的学校，既是“育贤才”的场所，又是“兴教化”的中心，是整个社会的精神标杆。重“仁”又重“礼”。二、师生关系：教育生活中的尊师传统1.在君、亲、师互渗中理解师道《国语》：民生于三，事之如一。父生之，师教之，君食之。非父不生，非食不长，非教不知，生之族也。师生关系的亲缘化师生关系政治化三、“士—官”制度与学校教育1.中国古代的“士-官”制度 意义：通过此制度，把先秦时期具有离心力和不稳定倾向的游士阶层，纳入到大一统的秩序中，使之成为维系大一统秩序中的重要一环。中华文明史之起源探索上古史之依据史前遗物的发掘：石器时代传说神话的审订新石器时代：1）黄河中下游：仰韶文化（彩陶）龙山“黑灰陶文化”：陶器用轮制，以精造黑色光薄的蛋壳陶为特色。中国文化自生中国文化最早开始，应在山、陕一代之黄土高原。逐渐向东南发展。到新石器时代，当转以渭水盆地及黄河大平原为中心，由仰韶文化向东，形成龙山文化。殷墟之发现：殷墟被认定为“武乙之都”甲骨文和金文的出现使商代有文字可证分三层：上层白陶，为小屯文化 中层黑陶，为龙山文化 下层彩陶，为仰韶文化教育得以产生的前提：人类自我意识的萌生；语言文字的出现：仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭传说中的三代：三代为古人对先人之想象，它是先秦诸子思想的来源，也是理想的寄托夏尚忠，商尚鬼，周尚文西周文化的特点（大一统王朝）政治上：从殷商的兄终弟及变为父子相传文化上：礼治文化经济上：井田制社会上：封建制（分封）西周文化西周礼治文化是先秦诸子的母体。“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。” —荀子《礼论》三统亲亲，尊尊，贤贤以天地为生命的本原，天地人三材以先祖为人类的本原，则是宗法文化的观念反映；以君师为致治之本，则表达出中国政治文化传统中君统（治统）与师统（道统）的相辅相成关系。西周教育特点政教合一，学术官守，官师合一教育内容：礼乐，射御，书数（六艺）教育地点：大学，辟雍，泮宫（政教合一不是因为社会发展水平有限）春秋时期教育的变革西周衰败，东周继起，分为春秋、战国两个时期1.世卿世禄制衰败与士大夫阶层的崛起2.社会变动造成“学术不能官守”转而下移（私学兴起）春秋战国时期时代特点时代特点：王命不行，诸侯兼并，戎狄横行，礼崩乐坏如何恢复社会的秩序，成为先秦诸子共同的问题意识官学衰废的原因世袭制度造成贵族不重教育王权衰落导致学校荒废战争动乱打破旧的文化垄断孔子其人其家：文化奇观孔子族谱绵延四千余年，孔家是真正的贵族（末代衍圣公孔德成） 与国咸休安富尊荣公府第? 同天并老文章道德圣人家 ——孔府正门对联20世纪来儒家多舛的命运文化世上最悲惨的一幕：谭厚兰砸碑19世纪末20世纪初以来，在文化自卑和文化功利主义影响下，儒家及孔子本人作为“旧文化”的象