中国近现代文学史复习纲要.docx

中国近现代文学史复习纲要 1.1915年9月《青年杂志》在上海创刊，第二卷易名为《新青年》，其主编陈独秀在发刊词《敬告青年》中鲜明地提出“人权、平等、自由”的思想。 陈独秀的文学革命论： 推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建立平易的抒情的国民文学；推倒陈腐的铺张的古典文学，建立新鲜的立诚的写实文学；推倒迂晦的艰涩的山林文学，建立明了的通俗的社会文学。 刘半农发表《我之文学改良观》，提出改革韵文、散文，使用标点符号等许多建设性意见。 《新潮》杂志提倡白话文。 “学衡派”： 1922年9月 南京 大型学术性杂志《学衡》 梅光迪、胡先啸、吴宓 文化保守主义者，相信靠伦理道德的理论来凝聚中国，以学理立言，“昌明国粹，融化新知。” 文学革命的价值：文学革命是我国历史上前所未有的一次伟大而彻底的文学革新运动，不同于历史上包括近代产生过的文学变革或文??改良，它所带来的是文学观念、内容形式各方面全方位的大革新、大解放。在文学观念上，将“文以载道”、游戏消遣等种种传统的文学思想作为封建制度及其思想体系的产物加以否定，表现人生、反映时代的积极的文学思想，成为一般新文学作者的公共倾向。在文学内容上体现着现代民主主义、人道主义思想，充溢着觉醒的时代精神。在语言和形式上，摒除了文言文和僵化的传统文学格式，用白话写作，广泛吸收运用外国多样化的文学样式、手法，促使文学语言和形式更加适于表现现代生活，接近人民大众，创造了既与世界文学发展相联结，又具有民族特色的崭新的现代文学语言与文学形式。在文学世界化与民族化的矛盾对立统一中，实现文学的现代化，从而揭开了现代文学光辉灿烂的第一页，把中国文学推到一个崭新的阶段。 文学研究会 1921年1月 北京 《小说月报》《文学旬刊》《诗》《戏剧》月刊 周作人、郑振铎、沈雁冰、王统照、许地山、朱希祖、蒋百里、耿济之、瞿世英、郭绍虞、孙伏园、叶绍钧 “研究介绍世界文学，整理中国旧文学，创造新文学。”以人生和社会问题为题材，特别注重对社会黑暗的揭示和灰色人生的诅咒，表现新旧冲突，写法上一般倾向于19世纪俄国和欧洲的现实主义，也借鉴自然主义，重视并强调实地观察和如实描写。 创造社 1921年6月 东京 《创造》季刊《创造周报》《创造日》《创造月刊》《洪水》 郭沫若、张资平、郁达夫、成仿吾、田汉、穆木天 前期：主张“为艺术而艺术”，强调文学必须忠实地表现作者自己“内心的要求”，讲求文学的“全”与“美”，推崇文学创作的“直觉”与“灵感”，比较重视文学的美感作用。同时又注重文学表现的“时代的使命”。 以1925年“五卅”为界 后期：提倡“表同情于无产阶级”的革命文学。 9.1923年胡适创办《国学季刊》，提出“整理国故”，主张对过去的文化遗产进行认真的清理，吸收精华，弃其糟粕。（文学革命观点的变化） 周作人在1918年底发表的《人的文学》中要求必须以人道主义为本。新文学所本的人道主义具体指个人主义的“人间本位主义”。 五四文学创作潮流：理性精神的显现；感伤情调的流行；个性化的追求；多样创作方式的尝试。 鲁迅小说格式创新：《呐喊》、《彷徨》里演化为“看\被看”与“离去-归来-再离去”两大小说情节、结构模式。主体渗入小说；借鉴诗歌、散文、音乐、美术、戏剧。 《阿Q正传》标题：《生计问题》基本生存欲求不能满足的生的烦恼；《恋爱的悲剧》无家可归的惶惑；《从中兴到末路》一切努力挣扎；《大团圆》面对死亡的恐惧。 《朝花夕拾》最初在《莽原》上发表时总题为“旧事重提”。 1919年鲁迅在发表一组类似《野草》的散文诗时，将其命名为“自言自语”。 《野草·题辞》 《野草》题辞 当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。 过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。 生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。 野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。 但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。 我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。 地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。 但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。 天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人|与|兽，爱者与不爱者之前作证。 为我自己，为友与仇，人|与|兽，爱者与不爱者，我希望这野草的朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。 去罢，野草，连着我的题辞！ 一九二七年四月二十