物化_支配理论和单向度的人_西方马克思主义现代性批判的演进_彭洲飞.pdfVIP

第39 卷 第5 期 辽宁大学学报（哲学社会科学版） Vol. 39 No. 5 2011 年9 月 Journal of Liaoning University （Philosophy and Social Sciences） Sep. 2011 物化、支配理论和单向度的人 ———西方马克思主义现代性批判的演进 彭洲飞 （中国人民大学马克思主义学院，北京100872） 摘 要：西方马克思主义对现代性的批判以异化理论为基本依据，以马克思的彻底批判精神为宗旨。简要 地概述，对现代性的批判起始于卢卡奇的物化理论，经由法兰克福学派的支配理论，最终以马尔库塞的单向度 人为“典型”模式。西方马克思主义对现代性的批判是马克思对现代性诊断和反思的继承与拓展，继承着人类最 可贵的批判和超越精神。这为我们理性考察当下的现代化进程树立了标杆。 关键词：物化；支配理论；单向度人；西方马克思主义；现代性批判 中图分类号：B0-0 文献标识码：A 文章编号：1002-3291 （2011）05-0023-04 卢卡奇的物化批判起，经由霍克海默和阿尔多诺 导 言 的现代性支配理论，直到马尔库塞“单向度人”的 西方马克思主义对现代性的批判主要是对资 形成。 本主义社会的工业化、现代化进程中人所遭遇的 一、物化理论———西方马克思主义的 生存境况的反思、否定和批判。我们所指涉的现代 现代性批判的起始 性主要是现代工业文明所带来的社会形态的变 化。不可否认，资本主义制度开创的现代文明是人 卢卡奇物化理论的提出标志着西方马克思主 类历史上的奇迹，马克思为此论述：“资产阶级在 义批判理论初步成型。物化的概念是卢卡奇的独 它的不到一百年的阶级统治中所创造生产力，比 创，卢卡奇的物化是指“人自己的活动，人自己的 过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要 劳动，作为某种客观的东西，某种不依赖于人的东 〔1〕 西，某种通过异于人的自律来控制人的东西，同人 大。” 然而，这样的工业文明也不是完美无缺的， 〔2〕 马克思分析道，现代化的资本主义社会由于社会 相对立。” 物化的结果造成了一个存在于人之外 上的文明太多，生活资料太多，工业和商业太发 的第二自然，人类的社会活动，社会存在失去了人 达；而现代性的资本主义社会却容纳不了这样生 的特征，成为了支配人和主宰人们意识和行为的 产力，从而导致了人类社会的野蛮状态，饥荒甚至 第二自然。相比较，马克思的异化劳动指“劳动所 毁灭性的战争。 生产的对象，即劳动产品，作为一种异己的存在 〔3〕 西方马克思主义对现代资本主义社会的批判 物，作为不依赖生产者的力量，同劳动相对立。” 是从哲学维度开始，逐渐深化拓展到社会的、文化 显而易见，卢卡奇与马克思在异化理论上的共识 的等等方面的批判。这条路径用理论术语表述：从 表现出了其非凡的理论思考力、穿透力。 收稿日期：2011-07-14 修改日期：2011-07-29 作者简介：彭洲飞，男，河北邯郸人，中国人民大学马克思主义学院博士研究生。研究方向：国外马克思主义和当代社会 思潮。 基金项目：国家社会科学基金一般项目“西方马克思主义的总体性思想研究”（06BZX045）。 24