第一节先秦时期的学前教育思想.docVIP

第一节　先秦时期的学前教育思想 ? 　　一、先秦时期的“百家争鸣” ? 　　春秋战国时期是一个社会大变革的时代，生产力的发展和土地私有制的产生，改变了整个社会的面貌，出现了政权下移的历史潮流。天子的威望一落千丈，其统治权力逐渐转移到诸侯手里，以后又渐渐转移到大夫甚至陪臣手中。伴随着政权下移的潮流，同时又出现了文化教育下移的现象。过去文化教育被奴隶主贵族所垄断，形成所谓“学在官府”的局面。随着政权的下移，许多宫廷中的文化人纷纷走出宫廷，流落到民间。他们带走了大批图书典籍，在民间传播文化知识，这样就打破了长期以来统治者对文化教育的垄断，使过去老百姓无权享受的教育，开始向广大的平民阶层敞开了大门，于是就出现了官学衰废，私学兴起和“百家争鸣”的局面。 ? 　　私学的产生，赋予了教育新的内涵，使它具有新的特点和意义。私学一经产生，就表现出其强大的生命力。它很快就遍及华夏大地，培养和造就了一大批杰出人才，在社会生活的各个方面产生了重要的作用。私学产生以后，其发展是非常迅速的。在私学教师周围往往聚集着一批批门徒，形成一个个学派。到了战国时期，学派越来越多，出现所谓“诸子百家”。当时各家各派都有私学，如儒家的孔子有弟子三千，其私学在春秋时规模最大，成就最突出．影响最深远，因而最具有代表性；儒家的孟子“从者数百人”；墨家的墨子“服役者百八十人”；道家的田骈有徒百人；等等。当时只要在社会上小有名气，就有人来拜师求教，可见私学之兴盛。各派思想家纷纷著书立说，在哲学、政治、伦理、教育等方面展开争论，出现“百家争鸣”的生动景象。 ? 　　在“诸子百家”中，影响最大的是儒、墨、道、法四家。儒家的创始人孔子开创性地提出了“有教无类”的方针，打破了长期以来贵族对教育的垄断；而他的“性相近，习相远”的观点，是对“天命论”和“血统论”的有力冲击；他所主张的“学而优则仕”的选官标准，则是对贵族世袭制度的否定。孔子关注人事、倡导人本、重视人伦的思想，成为我国古代教育思想的核心。孔子以后，儒家一分为八，但最具代表性的是孟子和苟子两派。孟、苟分别从不同的角度继承了孔子的学说，以构建自己的思想体系。孟子主“性善”，重仁义，明人伦，强调“存心养性”，以塑造完美人格；荀子主“性恶”，重礼法，讲规范，强调“化性起伪”，以学为“圣人”。在教学内容和方法上，儒家传授“六艺”，重视古代文化典籍的学习，提倡启发式教学，注意学、思、行结合，充分发挥学生的主体性，并遵循因材施教的原则，以发掘不同学生的潜能’，让每个学生都能得到最适合自己的发展。从战国晚期至汉代逐步成书的《礼记》，则对儒家教育思想作了全面的概括与总结。墨子开创了墨家学派，他反对儒家以宗法等级制为基础的“礼乐”教育，主张以“爱利万民”为出发点，通过“兼爱”教育，以实现“兴天下之利，除天下之害”的目标。墨家以培养具备“厚乎德行”、“辩乎言谈”、“博乎道术”的“兼士”为宗旨，特别注重科学知识和生产技能的学习，强调主动、实践、创造的教学方法，形成有别于其他派别的独特个性。以老、庄为代表的道家学派，尖锐地批判了儒家的礼教，主张“绝圣弃智”、“绝仁弃义”，倡导自然主义教育，反朴归真，遵循“为道日损”的原则，行“不言之教”，以培养超凡脱俗、自然无为的理想人格。韩非集法家思想之大成，他重法轻德，主张“以法为教”、“以吏为师”，强调以奖惩手段强化法制观念，从而培养“明法”、“行法”的人才，首开法制主义教育之先河。 ? 　　总之，各派在其教育实践活动的基础上，形成了各具特色、丰富多彩的教育理论。儒家尚理性，讲实用，倡启发；墨家重实践，讲功利，求创新；道家尚自然，崇直觉，重体悟；法家尚统一，贵法制，重赏罚。在“百家争鸣”中，各派既互相批判斗争，又互相吸收融合，其结果是你中有我，我中有你。早期的儒、墨、道、法，到了战国末期都有了不同程度的变化。而由于儒家思想特别具有包容性，它善于从各家思想中吸纳有益的成分，故不断丰富与完善，逐渐形成令各派都不能与之相比的完整的思想体系，它对于巩固封建统治具有特别的价值，因此，两千多年来始终在思想上占据统治地位。 ? 　　先秦时期的“百家争鸣”造就了许多杰出的思想家和理论家，在我国思想发展史上，这是一个极其辉煌的时代，整个封建社会中出现的思想，大都可以在这一时期找到源头。先秦时期杰出的思想家大多是著名的教育家，他们在教育实践中积累了丰富的经验，提出了不少符合教育规律的主张，其中包括学前教育的一些有价值的观点，这些对后世都产生了重大影响。可以说，先秦诸子是在同一个历史条件下，在相互的论辩中，共同奠定了中国古代教育思想的理论基础。 ? 　　二、《周易》中的学前教育思想 ? 　　《周易》原本是我国上古时代一部预测吉凶祸福的占卜用书，后经西周文王和周公等人的整理、注疏，使其蕴涵了丰富的哲学思想，再经孔子的研究与传播，成为儒家