犹春于绿,明月雪时——论二十四诗品“自然”的美学理想.pdfVIP

犹春于绿，明月雪时 论 《二十四诗品》“自然”的美学理想 。夏听昕[暨南大学文学院， 广州 510632] I摘 要：二《十四诗品》由二十四酋独立的小诗组成，在看似没有清晰逻辑条理的诗论之间，其实都渗透着作者的美学 I理想… “自然”。本文主要研究“自然”这一美学理想在二《十四诗品》中的内涵，把握“自然”的审美追求，笔者认为核 l心是真“”虚“”素“”淡“”四字。它包括了拷“之匪强，来之无穷”的创作手法、素“处以默”虚“伫神素”的创作心态和真“ l体内充”倘“然适意”的情感要求，以及幽“人空山过雨采殖”的空灵冲淡诗昧。 I关键词：自然 虚静 真 诗味 晚唐诗人、诗沦家司空图作((~t一四诗品》，在看似没有逻辑体系的二十四则诗论间，渗透着司空图的美学理 想，支撑着整部作品。细致研究 二《十四诗品》会发现全文都融合了 “自然”的美学色彩。 “自然”不仅是单独的一则 涛论，它在 精《神》《疏野》含《蓄》等篇章都有迹可循。理解 二《十四诗品》的 “自然”，笔者认为关键字是 “真”“虚”“素” “淡”：首先作诗必须 “真力弥漫”，具备真情实感，所谓 “情性所至，妙不 自寻”，真实是文学的生命；其次，要保持 “虚 静”的心态和 “素洁”的心境，“素处以默”“虚伫神素”才能领悟生活的真实，泉思如涌；前两者是达到 自然的条件， 而 “淡”是 “自然”的最终的审美追求，“淡”不是淡而无味，它指的是澄澹精致、空灵冲淡。这和司空图在 《与李生论 诗书》中提出的 “韵外之致”“味外之 旨”相通，“自然”就是要适合个人性情，保持心态 自然，淡泊心境，做到情真词 切，在平淡当中寻求一种余味，淡味不是寡味，而是含蓄中求得的醇美。 一 、 《二十四诗品》中的 “真”：真实、真切、真性情 “真”在 《二十四诗品》中共出现了十一次，分别是 雄《浑》“大用外腓，真体内充”，《纤j农》“乘之愈往，识之愈真”， 《高古》“畸人乘真”，《洗炼》“乘月返真”，《劲健》“饮真茹强”，《自然》“真与不夺”，《含蓄》“是有真宰”，豪《放》“真力 弥漫”，《缜密》“是有真迹”，《疏野》“真取弗羁”，形《容》“少回清真”。这些都是不同审美风格对 “真”的要求，真情、真 切、真实都是 “真”的内涵，而 “真”是达到 自然美的首要条件，只有真实的才是 自然的，“真”能动人，“真”是文学的生 命，《二十四诗品》强调 “真”是 “自然”审美理想的内涵，也是达到 自然美的条件之一。 1．“大用外腓，真体内充”——真实情感充满内心 《二十四诗品》第一则 雄《浑》开篇就谈到 “大用外腓，真体内充”，说明雄浑这一风格的要求 ：华美的文辞变化 在外，真切的实体充满于内。从 内容和形式的统一关系来阐明雄浑，其中内容应该具有真实的思想感情。纵观中国 古代文论史，从先秦两汉开始，关于 “体与用”“文与质”即内容与形式辩证关系的论述非常丰富，虽然论述各不相 同，但实质上都否定偏颇一方，文学创作应做到以思想 内容为核心，形式与内容相配合，例如钟嵘所说 “干之以风 力，润之以丹彩”，思想内容是主干，文辞应起润色的作用，可见，《二十四诗品》讲究注重真实的思想感情是可以溯 源的。除了 雄《浑》劲《健》与 豪《放》两品也要求诗歌饱含真情，而且情感不仅要真实，还要强劲有力。“饮真茹强”是 说饱含着纯真，培育着刚强；“期之以实，御之以终”也指让真实 内容充实作品，从 “真”和 “强”两方面人手，此时作 品的情感丰满而有力的，可谓 “行神如空，行气如虹”。 “真力弥漫，万象在旁”出自豪《放》，真力与万象的核心还是 真实：真实的激情，真实的生活。“真力弥漫”意味着作家 内心充满真情的活力，运用这种激情去驾驭万物，才有 “吞 吐大荒”之神态。 2．乘之惫_往，识之愈真——深入观察并理解生活 钟嵘 《诗品序》言 “气之动物，物之感人，故摇荡性情，行诸舞咏”，“物感说”指出了生活对人 内心情感的影响， 作者的性情变化根植于生活，作者在生活中寻求审美，只有对客观生活体察人微，才能真切地理解生活，所以司空 图在 纤《裱》篇提出 “乘之愈往，识之愈真”。“真”在此处意指真切，即细致、真切地了解生活。文学以丰富的生活为素 材，作者细致体验生活，把握其精髓，才能赋予笔下的生活审美色彩。 “采采流水，蓬蓬远春 ”的纤穰风格，要求就是 细微。诗越是深入细微情景，就越能写得 自然真切。自然美需要文辞细致，情感真切，这正是司空图所言的纤裱风 格，因此纤裱、细致也是文学创作达到真切、自然的一个重要原则。 ／名作欣赏MASTE