犹太叙述与后现代经验_张宁.pdfVIP

犹 太 叙 述 张 宁 与 后 现 代 经 验 二 ○○○年巴黎学术界的十二月以各种论题的研讨会 、讲座呈现 了其丰繁的景观 。十二月三 日到五日在巴黎犹太社群中心举办的 “犹 太性 ———向雅克 ·德里达提出的问题”乃是其中之一 。会议邀请了世界 各国不同学科领域的学者 , 围绕着德里达与犹太思想的关系展开讨论 , 其中有德国著名思想家哈贝马斯 ,法国知识分子刊物《现代》的主编 、著 ( ) 名纪录片《大屠杀》导演克劳德 ·兰兹曼 Claude Lanzman , 意大利著名 ( ) 哲学家基亚尼 ·瓦提莫 Gianni Vattimo , 法国哲学家让 - 吕克 ·南希 ( ) ( ) Jean - Luc Nancy ,作家海伦 ·希苏 Hélène Cixous 。 论题涉及政治、伦理 、哲学 、心理学 、文学 、历史 、神学 , 特别是民族 文化与认同的历史与未来 ,其中法国学者本 ·苏珊的《德里达对罗森茨 ( ) 维格 Rosenzweig 的阅读》、以色列学者易德尔的《德里达与犹太神秘主 ( ) 义喀巴拉》、作家本纳夫塔里的《本雅明与索伦 Scholem : 友谊 、档案与 巴勒斯坦问题》、耶路撒冷学者卢德曼女士的 《摩西五书的边界》、希苏 的《我逃脱了犹太人 - 德里达式的子午线》、奥地利学者孔提安的《解构 与未完成 : 德里达与本雅明》、纽约哥伦比亚大学安尼加教授的 《德里 达 , 犹太人 , 阿拉伯人》, 都是围绕着德里达与犹太思想 、宗教 、文化传 统 , 特别是欧洲传统中的犹太思想传承关系在做文章 , 从罗森茨维格 、 本雅明、索伦到勒维纳斯与德里达 , 再返回到喀巴拉 , 欧洲思想文化中 的犹太脉络是显而易见的; 而哈贝马斯的 《如何回答伦理学问题 ?》、意 大利学者瓦提莫的《历史性与差异》、荷兰学者德 ·福列斯的《围绕着神 学政治》、南希的《犹太基督教》、心理分析家纳坦的《心理分析 : 毒药或 是解药》等等则可以说是从欧洲哲学论题本身去探讨德里达思想所涉 及并提出的问题 。 在笔者所参加的多场讨论中, 以德里达与克劳德 ·兰兹曼的对谈 最为紧张激烈 ,也最逼近现时问题 。 14 这场对谈一开始就卡了壳 。曾经是萨特好友 、以《大屠杀》一片享誉 世界的法国导演兰兹曼摘下他的红围巾坐下 , 无语 。德里达脸上有几 分严峻 。他声音沙哑 ,带几分疲倦 。主持人只说了一句 , “今晚原定的论 题取消 ,改成德里达与兰兹曼的对谈”。德里达于是开始澄清选择了这 ( ) 个题 目“新马翰 les nouveaux marranes ”的原因。马翰 , 即“新异教犹太 人”,指的是中世纪西班牙因受迫害而改信天主教的犹太人 。德里达本 ( ) 人钟情于“马翰 marranes ”这个意象 ,是因为他从那里看到的是一种超 越民族性 、特殊性的可能 , 是一种创造与超越 自身局限的力量 , 颇能代 表犹太文化所处的既内又外的当代情境 。但是兰兹曼不接受这个题 目, 因此 , 对谈就改为以他们各自作为法国犹太人的不同经历 , 谈谈什 么是犹太人的现代经验 。 台上的气氛紧张 , 台下的空气也稠密难解 ,很多犹太人都是冲着这 个题 目来的。 德里达开始讲述他阿尔及利亚小资产阶级犹太人的经历 。出生在 一九三 ○年的他生活在一个并不虔诚信教的犹太家庭当中,