现当代文学流派作业.docVIP

Liaoning Normal University （2012届） 现当代文学流派研究论文 题 目： “平民史诗”--《四世同堂》 学 院： 文学院 专 业： 汉语言文学（师范） 学 号： 201221012283 学生姓名： 金栅宏 2014年6月8日摘要： 《四世同堂》是老舍先生在抗战时期的作品。此书以北京为背景，描写八年抗战中北京民众讨生活的方式和命运流变的过程，是一部描写乱世的“平民史诗”。从“七七”卢沟桥事件，写到1945年抗战结束。此书共分三大部分《惶惑》，《偷生》，《饥荒》。笔者从老舍个人性格分析及书中人物性格分析入手，详细解读此书。 关键词： 老舍 《四世同堂》 国家 性格 引言： 现代传媒技术的发展使得《四世同堂》的表现方式多种多样，从电视剧《四世同堂》在中央八套的热播到田沁鑫导演的话剧版《四世同堂》在台湾和内地巡演的倍受追捧，《四世同堂》通过现代解读俨然成为了一部新现实主义作品。笔者认为《四世同堂》的最终表达落在祁家长孙祁瑞宣和长孙媳妇韵梅身上，他们的面貌其实是比较“模糊”的，没有那么坚强，没有那么多义愤，没有那么有骨气，没有那么多斗争精神，就像生活中的我们大家，属于面貌模糊的大多数。但就是靠这个多数，构成了华夏民族主题的生命精神！ 老舍先生把祁瑞宣作为《四世同堂》第一主人公，作为沉默的大多数代表。瑞宣当之无愧，这是中国面貌，也是独具特色的中国表达。《四世同堂》长卷80多万字，洋洋洒洒的写了那么多不被社会改变的北京人。变化到处都是，但坚持就在那里。 《四世同堂》这部这部小说的写作时间处于内忧外患时代。“七七”事变，北京开始沦陷，保定失守，南京陷落，美国在日本投下原子弹，日本无条件投降等等着一系列事件在这里都有反映。当年，在日本的残酷统治下，中国人民生活在水深火热之中。此情此景，一部分中国人心灵上受到震撼，与日本鬼子进行了斗争；另一部分却自暴自弃愚昧到极点；更有甚者出卖国家利益，利用灾民大发横财。我不禁提出疑问，在侵略者把刀架在我们脖子上的时候，究竟是一家老小的荣辱和生计重要还是整个国家民族的生死存亡更重要呢？ 在这样的时代背景中，我看到了老舍先生一直倍加推崇的神圣的中国大家庭。它不是一个简单的社会关系，“四世同堂”是中国文化的最高体现，祭祖，拜神，团圆，给小孩压岁钱，这是伟大的象征，是文明的标志。由于整个空间的变化—空间被分割—整座的城，统一的天下，完整的帝国，都被分割为一块一块，神圣的东西渐渐变成了一些符号和标志。我认为，“四世同堂”的“世”是“时间”的概念，“堂”则是“空间”的概念。老舍起这样的名字我觉得也是想反映原本统一完整的“空间”的衰落和破碎。 接下来分析一下具体的几个典型人物。冠晓荷，虽是负面人物，但也是有中国传统性格的。他有一种中国士人“知酬知己”的精神—他大是大非不明白，小事小非却非常明白；所以最后他冲着日本人还叫皇军，只说自己是大大的良民，他坚持认为皇军弄错人了，这种坚持精神太“可嘉”。其实，他是一个有“信仰”的坏人，身上泛滥着一种诚挚的坏，很像某一种文化流氓，很明朗，力求自己生活好，有着一种流氓士的气质。像现代流行的投机知识分子。 接下来我也以一个新视角看看菊子和韵梅这两个角色。老舍有一点和其他作家都不同，其他作家都赞美新女性，以郭沫若和茅盾为代表。老舍笔下的新女性很少正面，其实菊子是新女性是时代女性，换做其他作家就能把菊子写成正面人物，但老舍却不赞同菊子的种种行为。另外，如果是茅盾或者沈从文，都可以把韵梅写成愚昧的妇人，把菊子变成正面人物，但老舍不一样，他有自己的价值观，不管上没上过大学，不管接没接触到外边的新思想，不好好的过日子就是不对的。老三可能是先进的，呼吁革命的，韵梅虽然不知道国家大义，但是老爷子问中午吃什么那就得靠韵梅了，这就是韵梅的力量。韵梅可能是不识字，但是应对人情这一部分却特有文化。和长辈说话站着，特别尊重，随时点烟倒水。可能有人会说，这种女人受封建压迫变得麻木了，但是老舍觉得做人就是这样这就是女性的可贵可敬之处。 这个剧里不入流的负面人物不少，但是最正面的当属钱先生。他是整个胡同里最神秘的人物，家家攀比，祁家总觉得跟钱先生接触有面子，因为钱先生知书达理有学问，但实际上他们交集不多。钱先生和他的家人以前也总让人觉得怪，但后来家里出了大事，可歌可泣的大事，小羊圈胡同才觉得他是英雄。钱先生是真正意义上的勇于担当和牺牲的人。他被写得神秘，被抓了，又被放了；想死，还没死成，家还让日本人占了，只能住在庙里给人宣讲。因为，他真的有自己独特的人格魅力。 如果说老舍在书中塑造的第一个比较完整且鲜明的形象是祁老太爷，那么瑞宣则倾注了作者更多的心血，他是一个贯穿始终的更加复杂更加具有表现力的形象。他是老大，他受