民族社会学视野中的丹噶尔藏人家庭文化变迁研究.pdfVIP

青海民族学院学报l 桂会科学版) 第33 卷第4 期 JOURNAL OF QINGHAI NAττONALITIES INSTITUfE VOL.33 NO.4 2007 草9 月 l 皿dal sden圃) S叩.2007 民族社会学视野中的丹噶尔藏人家庭文化变迁研究 李臣玲贾伟 (青海师范大学，青海西宁 810∞8; 青海民族学院，青海西宁 810∞7) 摘 要·本立在对丹噶;j:藏人事庭主化的田野调查基础上，梳理了丹噶尔藏人军庭文化吏迁的历史脉络，并从民族社会 学的角度阐释丹噶;j:藏人的事庭文化变迁，为研究西北地臣民族婚姻文化变迁提供了实证幸材。 关罐词:丹噶;j:藏人;家庭文化;吏迁 中图分类号:C913.11 文献标识码:A 文章编号:1C朋-5447 (2007)04-∞18 -06 家庭是社会的基本细胞，通过对家庭的分析， 少;家庭的结构指家庭的组成方式o 家庭的结构 不仅可以窥见人类历史的许多方面，而且可以指导 类型很多，有核心家庭、扩大家庭、联合家庭、不完全 人们未来的行为。川然而，家庭文化并不是一成不 家庭( IlP 配偶缺一)、单身家庭等多种形式。其中核 变的，而是随着时代的发展会呈现出不同的特点。 心家庭(nuclearfamily )又称为基础家庭(primaryfam 均) ，也有人称为夫妇家庭，由一对配偶及未婚子女 正如贝克尔指出，随着社会的发展，家庭也在或快 或慢地变化着。[2] 我国改革开放以来，社会各阶层 共同居住和生活。与单偶制婚姻相适应，核心家庭 是人类最普遍的家庭组织。着家庭中夫妻离婚或有 发生了剧烈的变迁，其深度和广度都是空前的。作 一方死亡以及所谓单亲家庭(one -阴阳tfamily) ，也 为社会基本细胞的家庭，其内涵和外延也随之不断 可划人核心家庭的范畴。它有三种具体形式:仅以 地发生变化，民族家庭也如此。由于民族地区社会 夫妻组成、夫妻加未婚子女(含领养子女)、仅有父 发展程度不一，社会文化变迁更显复杂和敏感。如 或母与子女(单亲家庭)。扩大家庭(extendedfami- 何处理好家庭文化变迁直接关系到民族地区的社会 Iy) 由具有亲属关系的不止→对配偶及他们的子女 稳定与发展，因此，少数民族家庭文化变迁一直是民 组成。主干家庭(stemfamily) 指父母(或一方)与→ 族社会学所关注和研究的焦点之一。本文在田野调 查基础上，运用民族学理论对新时期丹噶尔藏人家 对已婚子女(或者再加其他亲属)共同居住生活。 联合家庭指父母(或一方)与多对已婚子女(或者再 庭文化的变迁进行考察，力图运用研究人类物质行 加其他亲属)共同居住生活，包括子女已成家却不 为的工具和理论框架去分析婚姻的各个层面，为民 分家。主干家庭与联合家庭又合称扩展家庭。[3] 族社会和谐发展提供有益的启迪。 一、丹地藏人家庭