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跨文化视角下对《喜福会》的解读 　　摘 要：在全球化时代，跨文化交际日趋重要。本文从跨文化交际的角度对小说《喜福会》进行了分析，从不同文化背景的两代人中，我们看到了火花和分歧，但尽管存在文化冲突，最终趋势还是和谐，融合 关键词：《喜福会》；文化冲突；文化融合；跨文化交际 [中图分类号]：I206 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2016）-24-0-01 1、概述 文化一个非常复杂的概念，包含多元因素。文化不是一个个体的特征，而是“一个大环境中人们的集体心理”（Hofstede，1980）。特定的文化指导特定群体的社会行为，态度，信仰。当不同文化相遇，文化冲突不可避免 本文从跨文化视角分析著名小说《喜福会》。这部小说描述了四对家庭，四位母亲是彻彻底底的中国女性，她们的女儿却出生在西方文化环境中。非常生动地表现了一次次的文化冲突和融合。通过两代人的跌宕起伏，眼泪和笑声，我们看到了中西方文化的对立冲突，更看到了最终融合的趋势，这也是当前全球化趋势下各国文化发展的潮流 2、文化差异和文化冲突 在这本书里，争吵不合在四个家庭的日常生活中显而易见。透过这些矛盾，作者谭恩美将中西方文化的差异表现得淋漓尽致 （1）个人主义和集体主义 书中很突出的差异就是个人主义和集体文化价值，这是霍夫斯泰德提出的五个价值维度之一。个人主义文化下，人们是独立个体，推崇个人目标，志向和利益等。集体主义文化下，人们更倾向于将自己视为一个复杂体系中的成员，集体比个人更重要 许多误解是由这种文化层面造成的。四位母亲都深受中国文化集体主义的影响。然而，他们的女儿更加独立，追求自由。景美的母亲认为她的女儿有音乐天赋，要培养成天才儿童。甘愿用做清洁工的工资为她聘请钢琴老师。但景美不喜欢弹钢琴，她希望做自己而不是她母亲眼里的天才少女。表演失败时，矛盾激化，景美忍不住吼道：“我不是你的奴隶，这里不是中国”（P152）。母亲也生气喊：“只有听话的女儿可以住在这个房子里”。女儿受西方个人主义的熏陶，更多关注自己的愿望，无法理解她母亲，所以才会有令人心酸的话：“我希望我不是你的女儿，我希望你不是我的母亲。”（P153） （2）面子 面子是亚洲文化一个非常特殊的概念，西方人很难理解。大多数的集体主义文化一般都比较注重脸面的维护。丢面子，不仅导致个人尴尬和羞辱，而且是对家庭或社会和谐的一种破坏。韦维利和景美差不多年纪，所以很自然她们就成了母亲比较的对象。韦维利的母亲对景美的母亲说：“她带回家太多的冠军奖杯。她一整天都在下棋。我都没事做整天擦奖杯，你真幸运，你没有这个问题”，景美的母亲知道她是在故意炫耀吹嘘，并也故意说道：“我们的问题比你差。如果我们让景美洗菜，她听到的只是音乐。”事实上，这种现象在亚洲文化里不足为奇。在爱好面子的人面前，孩子的优异就是家长无上的荣耀和自豪，换句话说，他们挣足了面子 （3）高语境和低语境 人类学家Hall（1976）区分了两大类文化交际类型，高语境和低语境。在高语境文化下，交际多考虑诸如说话者的社会角色，年龄，地位以及发生的情境等。换言之，说话者所说不一定是所表达。在低语境文化下，强调言语所明确表达的本身的信息。说话者所说即所表达，一般采用直接的沟通模式。女儿们不了解母亲高语境文化模式，仅仅理解文字本身的意义，并没有考虑到语言背后的用意。这种差异导致了很多母女之间的矛盾和冲突 如韦维丽的男友受邀和她家人共进晚餐时。在中国文化里，主厨往往比较谦虚。母亲煮了她的拿手菜但是却先说“这个菜不够咸，没有味道”。其实，这只是一种谦虚，给大家一个提示，多吃一些。但男友只理解表面意思，无法理解其意图，直接倒了一些酱油。因为习惯于低语境的西方男友是无法获取那些口头之外的信息 3、从冲突走向融合 尽管有激烈的冲突，但可以看到，所有看似明显的冲突逐步发展成为满意的和解。无论中国文化与西方文化的差距有多大，共性还是存在的，这就是母爱。母亲希望自己的孩子能有中西方文化最佳的结合，身在国外但仍要有祖国的根和精神。女儿也逐渐明白：“在短暂的窥视之后，我终于发现存在那边的究竟是什么了，一个老妇人，以炒菜锅为盔甲，以织针为剑，她耐心地等女儿请她进来，等的有些生气了“（P204） 母亲吴素云等待了一年又一年，终有一天，她会用流利的英语告诉女儿这片寄托美好生活愿景的羽毛（P4）。最后，景美前往中国去寻找双胞胎姐妹。当火车进入中国时，一种异样的感觉由心而生。她能感觉到她的额头刺痛，骨头里一个熟悉的旧痛隐隐作痛。在这一刻，她终于明白了，她的母亲是对的，她正在成为中国人（P306） 女儿长大了，母亲用自己的经历帮助女儿走出了异国生活的困境，通过越来越多的沟通，两代人之间的差距在缩