法式善和他的《梧门诗话》.PDF

法式善和他的《梧门诗话》 宏伟 （内蒙古大学 蒙古学研究中心，内蒙古 呼和浩特 010021） 摘要：《梧门诗话》是清代蒙古族作家法式善的论诗专著。法式善在中国古代文论的大环境下进行文学创作，他受到 了王士祯和袁枚的直接影响。但他并未盲从，而学习王士祯和袁枚的同时，针对当时诗坛上的现象，结合自己的诗 歌创作经验和审美情趣，在《梧门诗话》的诗歌品评中提出了自己别立一帜的诗学观点。他在《梧门诗话》中以“性 情”为主的前提下，提出了自然新丽、幽峭、含蓄有味、精练有骨等诗歌本体、风格、创作技巧、内容与形式等方 面的观点。这无论在中国古代文论的发展还是在蒙古族古代文论的建成中都有其应有的贡献。 关键词：法式善；梧门诗话 中图分类号码：I052 文献标示码：A 一、法式善的生平及其创作 法式善（1753～1813）是清代乾隆（1736—1795）、嘉庆（1796—1820）年间著名的蒙古族汉文 诗人、诗歌理论家。字开文，号诗龛、时帆、梧门、陶庐、小西崖居士。原名运昌，乾隆五十年（1785） 中进士时，乾隆皇帝亲改其名为“法式善”，满语为“奋勉有为”之意。蒙古乌尔济氏，清代隶内务 府正黄旗人。关于他的姓氏，记载种种。由浙江巡抚阮元所撰写的《梧门先生年谱》中称：“法式善， 蒙乌尔济氏。”[1]赵怀玉的《御国织染局司库伍尧君家传》和王芑孙的《内务府司库广公墓志铭》 是法式善在其生父去世之后，托其两位文友赵怀玉、王芑孙撰写的碑文。赵怀玉所撰的墓志铭中曰： “君姓伍尧氏，讳广顺，字熙若，号秀峰，蒙古正黄旗人，世居察哈尔。”[2]王芑孙所撰的墓志铭 中曰：“公讳广顺，字熙若，号秀峰，蒙古正黄旗人，其氏曰伍尧。”[3] 《八旗满洲氏族通谱》录载 蒙古姓氏二百多种，其中无“蒙乌吉”一姓。而乾隆年间纂的《皇朝通志》“氏族略”录载了蒙古八 旗姓氏，其中有伍尧氏，并注明“世居察哈尔地。”[4]可见法式善并非乌吉氏，而是伍尧氏。法式 善本人也在自己的《〈重修氏谱〉序》中自称：“吾家先世虽繁衍，然莫详其世系。我曾祖修祖谱时， 惟记有元以来历三十五世之语，而未载世居何地，相沿为蒙乌尔吉氏。法式善官学士时，高宗纯皇 帝召对询及家氏，谕云：‘蒙乌尔吉者统姓耳。天聪时，有察哈尔蒙古来归隶满洲都统内府正黄旗包 衣，为伍尧氏，汝其裔乎。盖蒙乌尔吉远宗统姓，而伍尧则本支专姓也。今族中惟知蒙伍尔吉，而 不知伍尧。’”[5] 法式善的父祖辈均在清廷供职，但职位都不高。其始祖福乐“以军功从龙入关， 隶内务府正黄旗。”[1]曾祖六格和祖父平安均为书生。生父广顺于乾隆二十五年（1760）举人，初 任笔帖式，后补为御园织染局司库。法式善乾隆十八年（1753）生于京城。刚满月，其大叔和顺抚 养，七岁从师读书。乾隆二十七年（1762），养父和顺去世，家境日益窘迫，未能延师，其庶母韩氏 “以教书自任”，“教识字，诵陶诗。”对他“戒条甚密，一篇不熟，则不命食；一艺不成，则不命寝。” 而韩氏本人也“亦未尝食，未尝寝。”[6]在韩氏的辛勤严教下，法式善从十二岁即喜吟咏，养成了 好诗爱书的兴趣。十六岁入咸安宫官学肄业。乾隆四十四年（1799）乡试中举，改翰林院庶吉士散 馆授检讨，擢司业。五十年（1785）移左庶子，五十一年（1786）迁侍读学士，五十六年（1791） 大考不合格，左迁工部员外郎。五十八年（1793）升祭酒。嘉庆四年（1799），坐言事不当，免官。 七年（1802）迁侍讲学士，会大考，复降赞善。十年（1805）升侍讲学士，坐修书不谨，贬秩为庶 子。《清史列传》中曰：“所居在地安门北明西崖李东阳旧址也。背城面市，一亩之宫，有诗龛及梧 门书屋，室中收藏万卷，间以法书名画，外则莳竹数百竿，寒声疏影，翛然如在岩谷间。”[7] 法式善生长在文士世家，从小刻苦用功，好吟咏。做官之后也多为闲官，屡起屡踬，官不越四 品。而且本人也“宦心如云薄，诗情比石顽”，过着“朝起读书暮饮酒”的儒雅生活，终生创作了卷 帙浩繁的作品，蜚声于乾嘉文坛。其生父广顺雅好词章，“夜半忽起，所笔疾书，得偈五首。”[6] 清代满族文人铁保等编撰的《熙朝雅颂集》中收其《夜步》、《赠僧》、《秋万玉泉山即事》等诗。法 式善养母韩氏是汉军正黄旗韩锦之女，“五岁读宋五子书，十三通经史”[6]，著有《绿萃堂遗诗》。 法式善