大道之行也9.22.pptVIP

————《礼记》 学习目标 1、积累字词，疏通文意。 2、理解内容，背诵课文. 3、了解孔子构想的“大同”社会：是没有剥削，没有压迫，人人平等的。它是我国社会思想史上的一份宝贵财富。 本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下： 昔者仲尼与(yù)于蜡（zhà） 宾（参加国君在年终举行的祭典），事毕，出游于观（guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟（kuì）然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮(dài)也，（因出生晚，未能赶上）而有志焉。” 1、《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。 2、《礼运》，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。 自学提纲 读课文。要求：叫准字音，熟练，注意停顿。 疏通文意。要求：圈出重点词语，并牢记。 在理解内容基础上，划分文章层次。（提示可分三层） 1天下为公wéi 2选贤与能 jǔ 3讲信修睦mù 4 矜 guān 5男有分 fèn 6货恶其弃于地也 wù 朗读指导（注意提顿） 1、首句，用提顿语气；以下三句用分列语句。 2、 “故/人”领其下两句，其后一顿；“使”统领以下四句，其后一顿。 3、“货”、“力”两字后一顿（表明观点） 4、“不必为己”后停顿稍长（收一层之意） 5、“是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”一顿（承上作结） 6、“故/外户而不闭”后停顿稍长 7、末句一字一顿，字字分明，语句肯定。 1、大道之行：施行。 2、选贤与能 ：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。“与”通 举：选拔。 3、讲信修睦：修,培养。讲求诚信，培养和睦气氛。 4、故人不独亲其亲：亲，以……为亲。用作动词,这里可以译为奉养、赡养。 亲，名词，指父母。 全文结构 大道指什么？大同指什么？大道和大同有什么关系？ 大道，治理社会的最高准则； 大同，儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。 “世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的理念构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。 例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所养”。 字词积累 大道之行也： 讲信修睦： 故人不独亲其亲： 矜： 皆有所养： 男有分： 货恶其弃于地也： 不必藏于己： 谋闭而不兴： 盗窃乱贼而不作： 故外户而不闭： 知背景及作者，探主旨； 诵课文，通文意，夯基础； 抓关键，解疑难，合作学习； 拓展延伸，深化学习。 做好练习，巩固学习。 * 写作背景 选自《礼记·礼运》 朗读课文 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同。 1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 大道施行的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。 2、故人不独亲其亲，不独子其子。 所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的孩子为孩子。 3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人，残疾人都能得到社会的供养。 4、男有分，女有归。 男的都有职务，女子都能有归宿。 1.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？ 细读课文，合作明确： C、货尽其用，人尽其力。（货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。） A、人人都受到社会的关爱。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 B、人人都能安居乐业。（男有分，女有归） 3.货尽其用，人尽其力 1 .人人都能得到关爱 2.人人都能安居乐业 第二层：分说 第一层 ：总说——天下为公，选贤与能，讲信修睦 第三层：结语——谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，外户而不 闭 权力、财物公有化 选举民主化 讲诚信、求和平 “大同”社会 本文所说的“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方? clq “大同”是一个儒家的理想的社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，