浅谈高州民歌.doc

浅谈高州民歌 　内容摘要：高州民歌是高州劳动人民在长期的生活实践中不断积累、世代相传而保留下来的文化财富。文章根据对高州农村的走访、调研材料，参照案头资料，并进行分析、整理，对高州民歌的起源、种类、歌词特点、音乐的艺术特征、表现形式等进行疏理，目的是使高州民歌这一非物质文化遗产让更多的人了解，并得到很好的保护与传承。 　　关键词：高州民歌 音乐 特征 　　 　　一、高州民歌的起源 　　古代的高凉古郡即现在的高州，高州悠久的历史和丰厚的文化底蕴给我们留下了宝贵的财富，高州民歌便是这宝贵财富中的一支艳丽的奇葩。有关高州民歌的起源传说种种，有的说在明代万历年间高州民歌就用高州白话（俚语）传唱，遍及高州乡镇，是七言四句韵文体，以“羽”调6、1、3三音组成调式，旋律优美，语言生动活泼。还有资料证实，明代中期评定高州八景时就把“东山樵唱”定为一景，由此可见，高州民歌是具有悠久历史传统的民间艺术形式了。虽然高州民歌起源的具体时间难以定论，但笔者认为高州民歌的起源和高州的地理生活环境有着密切的关系。高州地处山地，人们在山里劳动时各据山头，互不见面。长此以往，人们为了解除劳动的辛苦和寂寞，就高声吆喝与相邻的山民打招呼。为了抒发感情就即兴演唱，互相对答，久而久之就形成了山歌。在漫长的历史长河中，民歌因为不断传唱而得以发展，内容上也由原来的劳动山歌逐步生活化。高州民歌是什么时间形成的虽无从考证，但可以说自高凉郡有人居住就有了高州民歌，这就是劳动创造了人类，劳动创造了文明，劳动创造了文化与艺术。高州民歌也是劳动人民在长期的生产、生活实践中所创造出来的一种必然的艺术产物。 　　 　　二、高州民歌的形态与种类 　　高州民歌从形态上来分可有以下三种：第一种是原生态的民歌，这类民歌是劳动人民在长期的生活实践中以口头形式相传而保留下来的民歌，这种民歌的内容一般都与老百姓的生产、生活息息相关，是抒发老百姓情感的歌曲。如民歌《相思》，“坐在深房织麻布，横也丝来直也丝。半夜绣球镶红豆，暗里相思哥不知。”第二种是后人在原有民歌的基础上根据所要表达的内容进行加工整理的民歌，其骨架和音乐元素还是民歌，属于民歌编曲的性质。如《火烧竹筒叹奈何》（怨山调），“自古高州山地多哩，一水两田啰那个七分坡。祖辈耕山流血汗啰，几多辛酸哩几多折磨。年年耕山年年苦啰，年年新锄哩换旧锄。穷也过苦也过，火烧竹筒叹奈何。”第三种是音乐工作者通过深入生活、现场采风，对民歌的音调和素材进行吸收、借鉴、加工和整理而创作的歌曲。如《荔乡欢歌》，“红荔花哩开荔园，果实随节色渐鲜，高科种哩精良选，硕果甜蜜满荔园。枝头挂果呀红妆脸哩，开壳肉见哩水晶丸，果熟红荔一片片，喜唱丰收哩好丰年。果山果海呀看不见边，果香果甜哩人更甜，日子越过越红火，农家生活哩赛神仙哟。” 　　高州民歌从种类上也大体可以分为以下几类：1.劳动歌。是反映劳动人民在生产、生活中所唱的歌，是劳动情感的集中体现。如《驶牛歌》，唱的是：“赶牛出门借天星，牵牛入屋借火莹。天星记我梨耙数，莹火报梦天又明。” 2.情歌。一般是指男女之间谈情说爱的内容，反映劳动人民纯朴的恋爱观，表达男女之间相思之情的歌。如《蝴蝶花》，“思想妹，蝴蝶思想也为花，蝴蝶思花不思草，兄思情妹不思家。为妹思，为妹求，相思眼泪日夜流，流到山坡草就皱，流到江河鱼浮头。”这首歌词抒发了一位男子对“妹”的热烈爱情，以“蝴蝶”“花”“相思泪”来表达爱情，很生动。3.时政歌。根据不同的时代，结合当时的社会情况，能体现处世的哲理，起到一定的宣传作用。如《送哥赴朝十唱》，“一送亚哥出门前，满面春风笑连连，哥去朝鲜勇杀敌，妹在家中勤耕田。”这是抗美援朝时期流传的一首民歌。4.儿歌。如《分猪窝》，歌中唱道：“衣衣哟、衣衣哟，大家围围分猪窝。一盘猪窝有几多？五个十个十二个。你一份、我一份，人人拍手笑呵呵。”这首儿歌具有浓郁的儿童趣味，表现了儿童的天真与活泼。5.生活歌。这类民歌往往通过对日常生活中平常事的演唱起到借物抒情达意的目的。如《农夫自叹》，“你说天光天未光，你说禾黄禾未黄，天光冇只笼鸡叫，禾黄冇粒谷归仓。” 6.仪式歌。如《铺床歌》，“第一铺床铺席先，第二铺床铺张毡，第三铺床花锦被，第四铺床一对莲，莲子开花又结子，子上开花中状元。”这首歌就是用民歌的形式来表达礼仪婚礼的内容。7.历史传说歌。用民歌的形式对历代英雄人物的传颂。如《八面大王歌》，“八面大王是何姓，不知其人是何名，生身父母贵州地，利禄功名都看轻。清朝腐败万民恨，追随天王起义兵，带入信宜过天岭，刀枪闪闪号角鸣。大王率先冲入阵，豁出生命与敌拼，杀得清兵血肉飞，千秋万代留英名。” 　　 　　三、高州民歌的歌词特点 　　高州民歌丰富多彩，歌词颇具特色，语言自然、纯朴、生动而富于生活的情趣，是真情至感的流露。歌词多以七字句为